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问题:我在网上百度了一下有关《阿诗玛》的评价,评价说:“严重过誉的片子。歌舞铺的太满,编排过于生硬,曲不成调词恶俗,比之雷振邦、乔羽操刀的《五朵金花》、《刘三姐》简直判若云泥。正所谓“岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”可是我们用现代的观点和角度如何客观公正的评价这部电影?

昆明9月14日电 来自世界各地的60对伉俪将在国庆期间汇聚石林,在石林花海中,演绎《阿诗玛》电影经典片段,体验骑马相亲、牛车娶亲等彝族传统婚俗,品石林地道羊汤锅、看牛王争霸赛,尝最大鲜花饼,与万人篝火狂欢……记者14日从石林风景名胜区管理局获悉,以“千古爱情阿诗玛浪漫真爱在石林”为主题的第二届国际阿诗玛文化节将于9月28日至10月7日在云南石林举行。

相信人们对于《阿诗玛》并不陌生,其实这就是流传在撒尼人民口头上一直非常美丽的歌曲,是彝族人民世世代代的集体创作,同时,这首歌也体现了撒尼人民的生活习俗与民族风情…

摘要:本文以彝族民间文学中的四大史诗和四大叙事、抒情诗为例,从文学比较的视野,深入分析了彝族民间文学主要贯穿的两大社会主题:一是以史诗《梅葛》为代表的自然斗争的主题;二是以叙事、抒情长诗《阿诗玛》为代表的社会斗争的主题,阐明了彝族民间文学是直接扎根于劳动人民生活土壤中的文学,它集中了群众的智慧,融合了彝族人民的艺术才能,它是彝族文学艺术的重要组成部分,是一切彝族文学之源,是彝族文化的瑰宝,是一定社会生活在彝族先民头脑中形象化反映的产物;阐明了彝族民间文学是紧密地伴随着劳动人民生活的各个方面,充分地体现着历史前进的要求和方向,直接地表达了人民的思想和愿望,赞颂人民的劳动和智慧,歌唱坚贞的爱情,表现劳苦人民对未来的期待,对美好事物的向往,明朗地显示了彝族人民率真而朴实的现实生活。

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“阿诗玛”是石林彝族撒尼人的经典传说,中国第一部彩色立体声电影《阿诗玛》使用口传诗体语言,讲述或演唱彝族撒尼姑娘阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事。

相信人们对于《阿诗玛》并不陌生,其实这就是流传在撒尼人民口头上一直非常美丽的歌曲,是彝族人民世世代代的集体创作,同时,这首歌也体现了撒尼人民的生活习俗与民族风情。那么,大家对于彝族的《阿诗玛》了解有多少呢?接下来,就随着小编一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧!

关键词:比较 彝族 民间文学

《阿诗玛》的故乡云南石林彝族自治县政府近年来提出这样的口号:让《阿诗玛》回到民间!为此,该县启动了“《阿诗玛》民族文化生态村”建设,由县财政拨出保护经费培养传承人。尽管此前《阿诗玛》有了许多整理文本,但它代替不了民间艺人的撒尼月琴弹唱,因为《阿诗玛》不是写出来的,而是唱出来的。的确,由于青黄不接后继乏人,《阿诗玛》在申报国家首批非物质文化遗产名录时,已经没有几个人能完整地说唱这部叙事长诗了。因此,培养文化遗产传承人,从内在“修复”非物质文化遗产不啻为一种内在的保护,更是一种开启生命之源的修复,尤其是在民族传统文化保护区的建设中,这样的修复必不可少。

放在新中国艺术史上审视,《阿诗玛》也是一部经典歌舞剧。之所以经典,不仅在于艺术表演精湛,更反映了民族特点和时代特点,人们由此记得美好的传说,认识了纯朴的民族。它反映了中华民族的多民族的文化魅力,传承了一种古老的民族性文化,按今天的话说,起到了民族非物质文化遗产的传承弘扬的作用,而《阿诗玛》本身就是珍贵的非遗文化经典,值得永远传承。赞

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