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奥门新萄京网址经亨颐子女,赵之谦边款里的印

经亨颐书法作品,以爨宝子碑化出的小楷书,线条迟缓中带拙愈,结体方正中显儒雅。经亨颐喜爱篆刻,取法汉印,所作端庄清雅。朱文印线条有粗细之别,在篆法上十分强调结构的神态变化。       经亨颐,字子渊,号石禅,晚号颐渊,浙江上虞人。近代教育家,书画家。以魏碑书法《爨宝子碑》的行楷笔意作款,奇崛朴拙,兼收并蓄,融会贯通,自成面目,别具一格。充分体现了他极高的书法造诣。因此给人的印象非常深刻。他在少年时代即喜爱篆刻,取法汉印,参以《祀三公山碑》意趣。篆刻作品端庄清雅、浑穆灵动。经亨颐对于篆刻颇为自负,曾说“吾治印第一,画第二,书与诗文又其次也。”

经亨颐出生浙江上虞,是我国近代著名教育家、书画家,他的女儿嫁给了廖仲恺与何香凝之子廖承志。他早年留学日本,回国后参与了浙江官立两级师范学堂的筹建,他创办的春晖中学获得了“北有南开,南有春晖”的美誉,倡导性文化运动、支持爱国民主斗争、提倡改革教育,从教30余年培养了许多优秀人才。1938年,经亨颐病逝于上海。 经亨颐先生是中华民国时期著名的教育家,1902年东渡日本攻读师范,学成归国后致力于民主主义的教育事业。先后担任浙江两级师范学校、浙江第一师范学校校长。1920年1月,在上虞创办春晖中学,并出任首任校长,1923年8月兼任浙江省立第四中学校长,春晖中学校务由代理校长主持。1938年9月15日病逝于上海。 北伐战争时期代理广州中山大学校长,并曾任北京高等师范学校教育长、浙江省教育会长。1931年后任全国教育委员会委员长。 在经亨颐30多年教育工作中,一贯主张“与时俱进”“适应新潮流”的办学方针,提出了“反对旧势力,建立新学风”的教学主张。在本省从教20余年,广采博引国内外先进教育思想,提倡人格教育。他所创办的春晖中学蜚声海内外,赢得了“北有南开,南有春晖”的美誉。 其民主主义教育思想和“与时共进”的改革活动,使浙江省立一师、春晖中学以师资雄厚、设备完善、教育民主和管理有方著称省内外,为国家培养了宣中华、柔石、杨贤江、陈建功、丰子恺、潘天寿等一批优秀人才。经亨颐子女 女儿:经普椿 经普椿(1917 年4月17日—1997年9月20日),女,浙江省上虞县人,经亨颐之幼女。曾先后担任全国政协委员、全国妇联执行委员、中日友协理事等职,为中国人民的解放和社会主义建设事业,为发展中国同各国人民的友好关系,为促进祖国统一大业做出了积极的贡献。 女婿:廖承志(廖仲恺、何香凝之子) 廖承志(1908.9-1983.6),曾用名何柳华。广东惠阳县陈江人。中国无产阶级革命家、杰出的社会活动家、党和国家的优秀领导人。晚年被尊为“廖公”他为世界和平事业,为中日邦交正常化作出了特殊的贡献。经亨颐书法 经亨颐少年时代即喜爱篆刻,取法汉印,参以《三公山碑》《开母石阙》意趣,所作端庄清雅。兼收并蓄,融会贯通,均自成一家。潘天寿早年学习书法篆刻,多受经氏指导。 从篆刻家的类型上看,经亨颐当属学者型印人,书画篆刻创作是他公务之余的“闲事”。经亨颐的篆刻作品,如果单论数量与形式,也许没有什么优势可言,若从艺术风貌和创作技巧而论,经氏与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。 经亨颐的篆刻作品植根于秦汉,温和雅静,蕴含着派厚的书卷气。经氏的朱文印尽管线条有粗细之别,然而在篆法上却十分强调结构的神态变化。经亨颐朱文印还有一个较为显著的特点,即善于运用借边和连边的手法改善、丰富印章的布局。朱文印中借边与连边技法,是篆刻家们对古代玺印深入观察研究的结果,也是印章创作中的常用技法之一。 经氏在运用借边、连边技法时,或单独运用,或两者兼用,至于借边与连边的幅度大小,皆因印而异。 边款是篆刻艺术的一个重要组成部分。我们评介经亨颐的篆刻艺术,不能不论及他那令人赞叹的边款创作技艺。充分体现出经氏浓厚的书法功底和高超约布局技巧。经亨颐的弟子 经亨颐培养了宣中华、柔石、杨贤江、陈建功、丰子恺、潘天寿等一批优秀人才。经享颐何香凝 经亨颐与何香凝不仅是儿女亲家,还是志同道合的朋友。 经亨颐的女儿经普椿嫁给了何香凝与廖仲恺之子廖承志。 经亨颐一生高风亮节,晚年退居上海颐和路,颜其居日“春霜草堂”。约同知己何香凝、陈树人等创立“寒之友集社”,借此研讨诗书画印,提倡民族正气,抒发爱国热情。 “九一八”事变后,经亨颐与何香凝、柳亚子、张大千等在上海组织“寒之友社”,以诗言志,以画喻节。

方介堪精书法、擅篆刻,对金石学、考古学有很深的研究。方介堪篆刻作品,不论是取法古玺、秦铸和汉凿,都有笔有墨,势态流动,格局宽大,气息浑厚。方介堪挺劲而不削薄的仿汉印和惟妙惟肖的鸟虫篆印备受世人推崇。

赵之谦(1829年8月8日-1884年11月18日 ),清代著名的书画家、篆刻家。浙江绍兴人。初字益甫,号冷君;后改字撝叔,号悲庵、梅庵、无闷等。

赵时棡(1874-1945)原名润祥,字献忱,初号纫苌,后改号叔孺,晚号二弩老人,斋馆名二弩精舍。浙江鄞县人。精於书法、绘画、刻印。五岁起就爱好书画,尤以画马最佳,被称为神童。十岁时,曾应邀当众画马,所作骏马神彩毕现,观者无不叹服。后被收藏金石书画极富的闽县林氏招为婿,居岳家其间,遍观林氏所藏的精品,潜心钻研,特别着力于青铜器与古玺印。 著作有《二弩精舍印谱》《汉印分韵补》等。奥门新萄京网址 1奥门新萄京网址 2奥门新萄京网址 3奥门新萄京网址 4奥门新萄京网址 5奥门新萄京网址 6奥门新萄京网址 7奥门新萄京网址 8奥门新萄京网址经亨颐子女,赵之谦边款里的印论。标签:篆刻作品欣赏 更多

    从篆刻家的类型上看,经亨颐当属学者型印人。经亨颐的篆刻作品,如果单论数量与形式,也许没有什么优势可言,若从艺术风貌和创作技巧而论,其与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。他的传世作品大多为自用印,这些精美的作品包括姓名、别号、鉴藏、斋跋及少量的词句印。由于是自用印,不难看出作者刻印时是多么用心投入,无论是篆法、章法还是刀法,他都极力避免陈规旧范,力求刻出新的意境来。     经亨颐的篆刻作品植根于秦汉,温和雅静,蕴含着浓厚的书卷气。经氏的朱文印尽管线条有粗细之别,然而在篆法上却十分强调结构的神态变化。这不得不谈一下经亨颐的边款艺术。边款是篆刻艺术的一个重要组成部分。评价经亨颐的篆刻艺术,不能不论及他那令人赞叹的边款创作技艺。他善于运用借边和连边的手法改善、丰富印章的布局。朱文印中借边与连边技法,是篆刻家们对古代玺印深入观察研究的结果,也是印章创作中的常用技法之一。

    方介堪是有名的金石学家、书法家、篆刻家、画家、诗人、鉴赏家、教育家。有着多方面的修养与技能,工书,能画,其尤擅长篆刻,他的艺术创造、学术著作与教育事业这三项大成就,也都突出在一个“印”字。郑逸梅也曾在《艺林散叶》有“方介堪由刻而书,由书而画,由画而诗”之论断。

赵之谦开启了“印外求印”的篆刻理念,把印人的创作学习目光真正从印章内拉到印章外。仅从这一点上来说,是有划时代意义的。

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可惜他一生篆刻创作并不丰富,仅不到400方印章传世,悲苦的身世和对世事的认知让他在篆刻艺术上投注的精力不多,但他是真正的篆刻天才, 他的大部分作品,出手就是精品,而且在这些精品的印章边款里,他留下了许多对后世影响较大的印论。

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经亨颐书法作品欣赏1

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      现代学者印人的篆刻集:印谱、印存。就边款水平而论,尚末发现有人能超得过经亨颐。这些印谱、印存,或全无边款,或有少量边款但质量实在令人难以卒读。边款与印面的创作永平相距甚远是这些学者印人的通病。经亨颐的边款与其印面一样也形成了自己的特色,即以《爨宝子碑》行楷和小篆作款,奇崛古奥,别具风采。

    方介堪书法作品中以篆书为主。他所作篆书,典雅、挺劲、工稳一如其印。如隶书宗《史晨碑》,得汉人气韵。真、行、草取法晋、唐,不求工而自工。方老虽至耄耋之年而手不颤,作小篆匀净圆润,写方介堪能诗,丙辰冬曾为拙作《瓦当印谱》题五律一首:“阿房秦故址,长乐汉时宫。古甓参金石,奇文证异同。营陶思旧制,摹枋夺天工。灿烂联双璧,童林艺苑宗。”

▲赵之谦画像赵之谦起初学印是学浙派,起初他依然在丁敬、陈鸿寿那里吸收了不少东西,大概27岁之前,他的作品还是浙派的,刀法相对生硬,刻意明显。比如:

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    经亨颐1903年赴日本留学,1910年回国,任浙江两级师范学堂(后更名浙江第一师范)校长,兼任浙江教育会会长。经亨颐是教育改革的先驱人物,他推行“与时俱进”的办学方针以及人格教育理念对当时的教育界影响很大。在经校长当家期间,浙江一师可是大师荟集、风云一时。如沈钧濡、鲁迅、李叔同、姜丹书、朱希祖、张宗祥、沈尹默、马叙伦等,都先后在浙江一大师范执教过。到了五四运动后,该校爆发了一场轰动全国的“一师学潮”,其焦点就是学生为了挽留辞职的校长经亨颐,又称“留经运动”,这一场学潮成了当时新旧文化势力的矛盾冲突,影响波及全国。

    书法篆刻是在清代末年,由于引进了西方先进的印刷技术,存世的古代书迹,包括近世出土的殷墟的甲骨、齐鲁的封泥、西域的简牍、河洛的墓志以及帛书、纸卷等,大量影印,流传甚广,加上各种形式展览会的盛行,特别是辛亥革命后故宫的开放,私人和内府珍藏的书迹名品公开陈列,使当时学者能见前人所未见,知前人所未知,学风丕变,仿秦汉、宗魏晋成为一时风尚。并开始出现南帖北碑自然融合,篆、隶、草、楷四体并用的新趋势。

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书法篆刻

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    学潮故事起因是五四新文化运动兴起,由于校长和教师的鼓励支持,浙江一师在接受新思想、新观念上速度很快。一本杂志暴露了浙江一大师范讲究培养独立之人格,自由之思想的宗旨,在当时保守社会看来这是大逆不道的,教育处而后查办学校,在教师中,夏丐尊也是一位教育改革的先锋人物,他和刘大白、陈望道、李次九为“四大金刚”,共同支持新文化运动,革新语文教学,由于“所选国文讲义,全用白话,弃文言而不授’,然而此时身为校长的经亨颐却顶住压力继续支持教改。     这能看出经亨颐的为人和在学校的贡献已经深入了每个学生的心里,都不顾性命的要留住他。但后来他还是离开了浙江第一师范,他回到家乡上虞。在一位财力雄厚的乡贤陈春澜先生赞助下,又在白马湖畔创办了春晖中学。由于经亨颐先生自身的人格魅力与其在文化界德高望重的地位,他又将一大批文化艺术界的著名人士吸引过来,像夏丐尊、丰子恺、朱自清、朱光潜等都是该校的主将,还有来白马湖作短期讲学的蔡元培、弘一法师、黄炎培、俞平伯、叶圣陶、刘大白等。这都是大师云集的学校,不难想象会有“南有春晖,北有南开”的说法。

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▲书香世业赵之谦后来受到了邓石如的影响,并把吴让之继承下来的皖派清刚劲健的印风领会清楚,这是他34岁之前的做的事。在这一段时间里,他刻了另外面目的作品,不再是守着浙派不放,比如:

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方介堪书法作品欣赏2

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经亨颐书法作品欣赏2

    方介堪生来性近翰墨,少时跟父亲写字刻印。方介堪学习篆刻,先从浙派入手。其后来以刻玉印驰名上海滩,加入西泠印社。因为其对玉印类情有独钟,功夫独到。玉印因材料远较铜印珍贵,所以多数制作时务求精工。又因质地坚结,刻时较多用中锋,又不若铜印之锈蚀而出现斑驳。大多以细而坚挺的白文出之,也有其他风格。方老的高徒韩天衡在《方介堪印选·跋》中指出:“方介堪的篆刻作品,不论是取法古玺、秦铸和汉凿,都有笔有墨,势态流动,格局宽大,气息浑厚。”

▲锄月山馆此时的赵之谦由浙入皖。到了34岁时,赵之谦已经开始在边款里发表意见了:

        经亨颐不仅在文化教育领域颇有成就,而且在书画艺术圈内,经亨颐先生同样也有研究。在一次杭州的书画拍卖会上,人们就发现了一幅徐悲鸿与经亨颐合作的《竹石图》,在之前广东举办的徐悲鸿精品展上,还曾见过他们合作的《竹枝母鸡图》,由此可见他俩的友情,已绝不是一般的泛泛之交了。其实,经亨颐不光和徐大师有合作。他与张大千、何香凝、黄宾虹等艺术大师都有书画交流、诗酒唱和的杰作。

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    经亨颐的画,多以竹、菊、松、梅、水仙等清隽之品为题材,尤其是松,最为其所爱,在白马湖畔,他就筑有长松山房并以之为号,还赋诗日:“为木当作松,松寒不改容。我爱太白句,居亦日长松。’寄托了他清正刚直、不随流俗的品性。虽然他自云“五十始学画”。但他却是出笔不凡,无师自成。其作品画意清新、简约,活脱标准的文人写意画风格。笔者在《经亨颐作品选》中曾读到他与何香凝合作的《梅兰双清图》、与张大千等合作的《山斋珍果图》,总款皆经先生所题,数行小字,不温不火,似篆似隶、不但与整幅画面互相辉映和谐相融,而且还为整幅画面增添浓浓的书卷味。

方介堪书法作品欣赏3

▲赵之谦印及边款边款内容是,“龙泓无此安详,完白无此精悍”。也从这个时候,赵之谦对自己的浙皖印风已颇为自信,那两个创始人丁敬和邓石如的水平,他自认有些地方是超过他们了。浙派的丁敬没有他的印安详,皖派的邓石如没有他精悍,他明显的是集两家之长的。丁敬为啥没有他的安详,是因为过于追求刻,忽略了篆体书法的婉通与安静;邓石如为什么没有他精悍,因为过于追求书法的“写”意,而忽略了篆刻是“刻”出来的,需要刀痕。

    一九二九年,经亨颐在上海与一些国画名流成立了“寒之友社”。当时的一大批名家如张大千、黄宾虹、陈树人、谢公展、何香凝等都是社友。而作为社长的经亨颐,此时也进人了他书画创作的高峰期,与活跃于沪杭的这些书画家们时相往还,聚则风雨泼墨,散则诗书酬唱。而同为社友后来又一跃为中国画坛巨擘的如刘海粟、叶浅予、潘天寿、方介堪等。经亨颐无论是在教育领域,还是书画篆刻领域都有他的一席之地,可谓之是个全才。

    世人又着重推崇方介堪的仿汉印和鸟虫篆印。他的仿汉玉印的特点为:“挺劲而不削薄,雅逸而不小巧,工隐而不平板,蕴含着典丽、安祥和洒脱的神情。”曾有马国权《近代印人传》称:“先生白文印瘦劲中见温雅,起止转运交代分明而典丽流动,盖浸淫古玉印有得故也。”可见对方是仿汉玉印评价很高,这也是得到大家的公认的。在1931年时方氏曾选历代玉印300余方,用钩摹法细心画出,辑为《古玉印汇》一册,翌年由上海西泠印社出版。1935年,《方介堪手刻晶玉印》二册由宣和印社出版。其未梓者,尚有《玺玉印辨伪》一种。

他甚至还这样说,比如:

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方介堪书法作品欣赏4

▲赵氏撝叔及边款“完白山人刻小印,亦不如是之工”,就算是邓石如,刻这样的小印,也没有我刻的好。赵之谦的这种劲头,新人也可以学习。再如,他干脆说自己是集两家之长的:

    在篆刻玉印中有很多鸟虫书,方介堪对鸟虫书有很高超的水平。鸟虫篆是先秦篆书的变体,属于金文里的一种特殊美术字体。它是春秋中后期至战国时代盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种特殊文字。始见于东周,多用于兵器(戈、剑等)及用器上,这种书体常以错金形式出现,高贵而华丽,富有装饰效果,变化莫测、辨识颇难。除线条蟠曲如虫蛇外,其笔画之起止端每扩大成鸟头。

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▲树镛审定“悲盦作此有丁邓两家合处”,你们两家的长处,我都吸收了,我是正宗的浙皖横站的高手,我的作品集浙皖两家之长!

方介堪书法作品欣赏5

赵之谦如此自负,不是简单得来的:

    方介堪摹录古玉印时,得悟鸟虫篆添头加足之理,中岁以後,刻意研究,所以能做到随意变化,着手成文,几乎无一字不可以作鸟虫篆。其印和谐佳妙,世人无不佩服得五体投地,方老亦颇以此自豪。曾作诗以记之:“戈头矛角殳书体,柳叶游丝鸟篆文。我欲探微通画理,恍如腕底起风云。”韩天衡跋中也提到:“方介堪鸟虫篆印的建树则能独树一帜。他不失古风,不违字理,创造性地以严谨的古文字形体与艺术化的绘画原理作人情、人意的结合。” 

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▲何传洙印及边款他在29岁那一年,刻了这方何传洙印,边款里,赵之谦开始论及汉铜印:

方介堪书法作品欣赏6

“汉铜印妙处不在斑驳而在浑厚。学浑厚则全恃腕力,石性脆,力所到处,应手辄落,愈拙愈古,看似平平无奇,而殊不易。貌此事与予同志者,杭州钱叔盖一人而已。叔盖以轻行取势,予务为深入法,又微不同,其成则一也。然由是,益不敢为人刻印,以少有合故。”

    方介堪对印学用篆很早就开始研究整理,在抗战前就完成了部大型工具书《玺印文综》的手稿,共收集古代印谱一百多部,共摹篆字2万余字。在抗战中因辗转南北,遗失了14卷。该书直到 1987年,才在各方努力下由张如元补成出版。

汉铜印的妙处不是斑驳,不是有了斑驳的印面就得到汉印的妙处了,汉印的精髓在于“浑厚”,他理解石性,理解古拙的深层根源,他认同钱叔盖但又把钱松的刻印方法与自己的刻印方法做了认真比较,一个刻得浅,一个刻得深,有相同,有区别。认识到这一点之后,赵之谦谨慎地对自己严加要求,不肯轻易给人刻印,自律甚严,估计这也是他作品存世少的原因之一。

    方介堪早期所作印,似颇喜吴让之(清代篆刻家、书法家)风格。他古玺、汉印及小篆细朱文印等,亦时见于谱中。早在1927年,方氏年未30已辑自刻印成《介堪印谱》一册。1928年,辑成《介堪篆刻》二册。1934年,辑成《介堪印存》册。1950年,刻成《般若波罗密多心经》一册。1986年,《方介堪印选》出版。《白鹃楼印蜕》,是方老为王国维弟子戴家祥所刻印辑成。

同样是29岁这一年,他还有一方印:

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方介堪书法作品欣赏7

▲镜山及边款赵之谦在边款里说:

    现在来说说方介堪篆刻的求学路:出身寒素之家,幼无力纳束修入学。然性嗜金石书画,艰苦自学,遍访里中识者求教,年十二始习篆,曾得谢磊明先生招至其家指授,并以所藏金石文字资料见示,尽出所藏印谱,使钩摹并临刻玺印,时加指点,艺益猛晋。 在1926年春随邑绅吕文起前往上海。经吕氏的引荐,方氏拜在赵叔孺的门下,继续深造。

“六朝人朱文本如是,近世但指为吾、赵耳。越中自童借庵、家芃若后,知古者益鲜,此种已成绝响,曰貌为曼生、次闲,沾沾自喜,真乃不知有汉,何论魏晋者矣。”

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赵之谦以汉魏为标准,批评他自己所处时代的元朱文,他提出的元朱文理念当为初学者深刻领会,就是从六朝人处吸收“古”意,因为“六朝朱文本如是”,并不是吾衍、赵孟頫们创造的,因此,要立根“六朝”再加上赵孟頫和吾衍所提倡的形式神采,这才是赵之谦所期望的元朱文。

方介堪书法作品欣赏8

他在学习印章的入手处上,有自己的观点:

    当时上海的印坛,吴昌硕和赵叔孺各成体系。方介堪和吴昌硕也有来往,而且甚得吴氏的奖掖。吴昌硕曾鼓励之:吾至30几岁始学吴让翁,而君年仅弱冠已至于斯,实非易致,孺子好自为之,必有大作为。” 马衡见方氏的印存,赞曰:无一字无来历,表彰之者至矣。其时,白文印非玉印即吴让之印式。1926年秋,由于方氏得到了刘海粟、黄宾虹的赏识,年未30即担任上海美术专科学校以及新华艺专、中国艺专等校的书法篆刻课教授,这真是个难得的异数。由于这些学校是我国最早的美术专科,所培养出来的人才对我国现代的艺术领域有重要的作用。

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▲赵撝叔及边款“从六国币求汉印所谓取法乎上仅得乎中也。”他主张取法乎上,这对于新入篆刻之门的初学者是有指导意义的,很多初学者,见到近人的一些精整作品,就赶紧取法临摹,殊不知,这是取法乎中,甚至是取法乎下的做法,所得甚少或者求而不得的做法。最早的古人的作品已经流传下来,他们是今天老师的老师,学起来更得真知。(其实这不绝对,后人有超越前人的,也应当吸收后人的东西,不可拘泥。)

方介堪书法作品欣赏9

赵之谦对于篆刻的创作态度,他在自己的边款里说:

    方介堪不仅在篆刻领域有一席之地,全方面的拓展爱好,对金石学、考古学也有很深的研究。由于在玺印与篆字的功底,使他在这两个相关的学术领域也有相当的知名度。1936年,故宫博物院院长马衡曾请他到故宫任古器物部专员,又曾经管宋、元两代名翰。建国后,曾担任温州文物管理委员会领导30余年,成绩卓著。

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    方介堪在逝世后,各方挽文多不胜纪,可见地位影响地位不一般。如苏渊雷挽联:“技进乎道,艺苑巨星悲殒落;逾不绝俗,中川孤屿共清高。”沙师孟海挽联:“邃学本仓沮,出手镌,早传玉篆高天下;宣劳到文献,究心真赝;还把金针度后生。”林剑丹挽联:“千秋篆籀传文苑,想翰墨有缘,社结西泠,德重名高垂道范;卅载春风沾教泽,悲音容隔赏,楼空玉篆,耳提面命更何人。”

▲会稽赵之谦字撝叔印及边款“息心静气,乃得浑厚,近人能此者扬州吴熙再一人而已。”能够息心静气地去对待篆刻创作,才能得到浑厚的醇古气息,近来的印人里面只有扬州的吴熙载能够做到了。这可能是他在送吴熙载印谱让吴熙载提意见时说的客套话,因为他后来也看不惯吴熙载固定邓石如的印风不放,开始不满了,但“息心静气”对于初学篆刻的印人,指导意义重大,新入门的初学者,临汉印可能几方几十方,就想着出大成就,心静不下来,刻印的时候想着我要赚多少的钱,心静不下来,这都是息心静气的事儿。

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他在艺术上做各种尝试,比如:

方介堪书法作品欣赏10

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    方介堪 (1901——1987)方老名岩,字介堪,以字行。晚号蝉园老人、晚香堂主,斋称玉篆楼。浙江永嘉人(今温州市)。方介堪为西泠印社的早期社员。曾延为故宫博物院编辑。著有《玺印》、《文综》、《两汉官印》、《古印辨伪》、《秦汉对识拾遗》、《介堪论印》等书。由于他对印学的非凡造诣以及国内外的影响,1963年被选为理事,1978年被选为副社长。1987年8月25日逝世。毕生从事艺术创作,擅长金石,先后治印2万余方,郭沫若评其印章“炉火纯青”,堪称篆刻大师。

▲赵之谦、悲翁两面印及边款“由宋元刻法直追秦汉篆书”,他从宋元直追秦汉,此外,他对于各种尝试都在他的边款里做了记录,这样的边款记录多到数不胜数,甚至他最重要的篆刻艺术见解也出自他的边款,比如:

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▲钜廘魏氏及边款这次赵之谦干脆在边款里长篇大论地写了一首诗:“古印有笔尤有墨,今人但有刀与石。此意非我无人传,此理舍君谁可言。君知说法刻不可,我亦刻时心手左。未见字画先讥弹,责人岂料为己难。老辈风流忽衰歇,雕虫不为小技绝。浙皖两宗可数人,丁黄邓蒋巴胡陈。扬州尚存吴熙载,穷客南中年老大。我惜赖君有印书,入都更得沈均初。石交多有嗜痂癖,偏我操刀竟不割。送君惟有说吾徒,行路难忘钱及朱。”

这可能是他最重要的篆刻理论,他追求的篆刻最高境界是“有笔有墨,有刀有石”,强调有笔有墨,追求刀法与笔墨趣味的统一,要求刚健浑朴和酣畅灵动并存,他自己也在艺术实践中不断向这个方向努力,但也大部分时间是“心手左”的,他也觉得自己的认识到了,有时也刻不出来,他评论天下印人,但似乎都不放在眼里,他的篆刻理论,从此有了划时代的意义。

终于,如他自己所说:

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▲松江沈树镛考藏印记及边款“取法在秦诏汉灯之间,为六百年来抚印家立一门户”,傲到前无古人的地步,恐也只有赵之谦敢这样记边款,几百年来,他自己也自认是最牛的印家。但别忘了,他说他的出发点是取法在秦诏汉灯之间,也即,他已经不再只盯着印内,他把目光移到了“印外”,这对于后人,意义更加重大,毕竟,篆刻从他之后,开始走向了一个全新的“印外求印”的历史时期,万事万物,从此都可向篆刻的方寸天地传递营养了。

赵之谦被胡澍评为:“钟鼎碑碣,铸镜造像,篆隶真行,文辞骚赋,莫不触处洞然,奔赴腕底”的天才,赵之谦也不客气,他自己就认为邓石如不过天分四,人力六,邓的得意弟子包世臣天分三,人力七,吴熙载天分一,人力九,他自己则是天分七,人力三。我赵之谦是个天才,我根本没下功夫,只用了三成力。

傲的有根有据,理认上建树高,创作上出精品,赵之谦的理论对后人的篆刻学习与创作有指导意义,如“有墨有刀”这样的理论,几乎成为评价一方篆刻作品优劣的标准,而“印外求印”的理论,又为后世印人不断创新提供了理论支撑。

赵之谦最大的好处在于,他的体系不是封闭的体系,他的思想是有继承有发展的,是继往开来的,这很重要。

我们多么有幸,因为赵之谦的300多方篆刻作品,如教科书一样存在于篆刻的历史星空里,璀璨闪光,时时为迷路的我们指引着方向。

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