来自 书法艺术 2019-10-20 14:08 的文章
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徐渭《楷书七言诗卷》纸本草书 31×123.8cm 台湾省博物馆物院藏。
释文:东家西舍丽难俦,新屋栖花迎莫愁。蝴蝶故应憎粉伴,花王亦自起红楼梦。洛阳花管领春浓发,风流洒脱株百蒂无休歇。管中选用八双人,纸上娇开十三月。哪个人向关西不道妍,何人数关头见小怜。侬为仓卒之际殷七七,笔者亦逡巡酒里天。昭阳燕子年年度,何人能镜里无相妒。镜中颜色相当长新,画底胭脂艳能故。花姨舞歇石家香,依然还归帽砑光。莫为弓腰歌生龙活虎曲,双双来近昼眠床。
款署:青藤道人渭。
钤印:青藤道士(白文)、湘管斋(朱文)
该书作融合了米颠、黄山谷道人的笔法体势,笔势圆浑沉着,纵横奔放,不拘法度;书体古拙而姿媚,形散而神不散。纵然该书作未有这种花书的疾龙卷风雨之势,但还是可以感受到通篇行笔的急忙。

徐渭《陶文白燕诗轴》 纸本,264.1×73.5cm 青海钟钟楼博物院藏

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徐渭 《自题四时花卉卷首“烟云之兴”》纸本甲骨文 纵29.9cm 香港紫禁城博物馆内藏品

娄坚《黑体世说新语轴》纸本甲骨文 135.2×29cm Tallinn文物馆内藏品
释文:晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。娄坚。
钤印:子柔、娄坚之印。
奥门新萄京网址:绝不完美落幕的书法博物院,西魏书法。【资料来源】《塞尔维亚Bell格莱德博物馆内藏品书法》(文物出版社)
附录:梁国娄坚石籀文《世说新语》条幅赏析
文:柳国良
好人娄坚虽无东坡之才,用功却赶过东坡。娄坚生平的干燥注定了她书法的卫生风格,但也决定了其书法难以有东坡的悲兴神妙之笔。古有“书同其人” 之说,当然不假;然目前有读书人提议“书异其人”,那是未曾读懂人生经历的轻重,无疑有书二货之气。历代雅士不乏书傻瓜,历代混入文人群众体育的也不乏江湖骗子,光读万卷书那么些万里路,自然变成书二货;光行万里路不读万卷书,极有望形成江湖骗子。阅读娄坚,大家特意好奇他波澜不惊的人生中充满了对生活的保养、对古贤的随从、对国民的垂忧、对诗书的喜爱。从她对东坡书法的随行中,大家见到了她的雅量和忘其所以。
娄坚追慕古文大家归有光,跟从时俊王凤洲,用功甚勤,眼力甚高,且作为“嘉定四文人墨士”之大器晚成,独出意气风发格,低调、恬淡、自适。这种程度无疑对其书法的矛头发生了深厚的影响,步蹈东坡亦在合理。明代的尚意书风创设了一个书法的新时代,赵吴兴的“结字因时相传”也实至名归真知灼见;但明日黄花,几百多年后南梁书法发生了熊熊的生成,苏黄之风早就被隐讳,就连赵董时风也败下阵来,被晚明罗曼蒂克书风所代表。因而,“以不改变应万变”成为了大家审视娄坚的头一无二理由。师法东坡是叁个很辛苦的选料。东坡喜用浓墨,运笔沉厚,字势扁平,以今世的视觉角度来看,东坡书法官样文章丝毫的“情势构成”,完全靠书法自身所享有的内涵完胜,那几个因素恰与晚明浪漫书风的用墨、运笔等方法存在一点都不小的界线。历来师法东坡的学子好多以失利告终,而娄坚却算得上名列头名的中标继承者,那自然需求特殊的聪明伶俐。
娄坚的这幅甲骨文轴《世说新语》,纵135.2毫米,横29毫米,纸本,现藏于明尼阿波利Sven物馆。文章内容取自《世说新语·德行》:“晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物”,款署“娄坚”二字,分别钤盖“子柔”“娄坚之印”两印。此作仅两行,属于大字甲骨文文章,从写作角度来讲极有难度。假使拍卖不好,则轻巧产生字势雷同和布局小气的病症。对平常的书道家来说当然难以胜任,而娄坚的英明在于对两行字势的把握特别理想。从创作来看,他接纳了三种方法实行微管理:首先,选用降低字间隔的不二诀要来消除文章字数少轻便导致不紧密的难题,当然那是绝大好些个书法家的不二抉择,也是创作巩固连贯性的着力供给。其次,通过扩张行间距的办法与字间隔的相持统一来弥补行数太少的主题素材。当然,我们退一步猜测,假诺文章有三行恐怕多行,行间隔的拍卖功效一定并非那样。这种不怕捐躯的做法当然唯有娄坚这种淡定和从容之人才干随手拈来。最终,他有意拉大了字与字之间的轻重相比度,小说中的“王”“至”“玄”“未”“否”等一点都不大的字在大字中间张开接力,叶影参差;也多亏利用了如此的处理格局,才让第后生可畏行与第二行的字也变成了混合。
奥门新萄京网址:绝不完美落幕的书法博物院,西魏书法。书法创作离不开一定的款型,但绝无法完全信任方式。今世书法写作与古代人的着实差别并不在于大家的款式手法比古代人高明,而介于大家的款型内涵达不到古代人信手拈来的坚守。大胆试想一下,假设书法完全正视于格局,当格局的变通手段到了技穷的境界时,大家又该何去何从?从娄坚此幅文章中,我们仿佛能够吸取那样的多少个结论:书法的格局内涵比格局手法更主要。当然,娄坚的写作并不是这样随便,他对情形的渴求也十分苛刻。西魏读书人钱谦益在《列朝诗集小传》中介绍娄坚时说:“书法妙天下。风日晴美,笔墨精良,方欣然染翰,不受促迫。”或者这种记载更像是雅士掌故的款式,当有谈过其实的成份,但也作证了娄坚清淡从容中的高傲和不驯,那只怕就是远古文化人的确实品格。
娄坚(1554-1631),字子柔,一字歇庵。祖籍长洲,徙江东,后徙嘉定城南。年五十,贡于春官,不仕而归。经明行修,擅诗文。
转自《中夏族民共和国书法和绘画报》

   释文:临时伴侣自应非,海路空长遇亦稀。汉将玉门投老入,赵妃雪夜待人归。孤回朱律摇寒色,渐下秋空见羽衣。已识朱门无可托,玉楼天上任高飞。 白燕三。大环。
    钟鼓文白燕诗七律生机勃勃首,原有四轴,此为第三轴,题曰“白燕三”,用羊毫书写,精力充分,结构平衡,字字行行有坦白之气,笔法如走龙蛇,一隅三反。明末张岱赞称:“昔人谓摩诘之诗,诗中有画,画中有诗,余亦谓,青藤之书,书中有画,青藤之画,画中有书。”款署“大环”, 钤有“石钟山人”、“青藤道士”白文二方印。
(参考

书法赏识-徐渭【七律诗轴】

释文:烟云之兴
款署:青藤
钤印:湘管斋(朱文)

    徐渭书法,开孙吴狂放恣肆黄金年代派书风。他的黑体,纯粹是私有内激情感的发泄:笔墨恣肆,满纸狼藉,不计工拙,全部的才华、悲愤、忧愁都积压在扭来扭曲的笔画中了. 徐渭的狂草,但很难为常人能接受。《七律诗轴》,黑体纸本,现藏香港(Hong Kong)紫禁城博物馆。此作整篇以宋体笔意写陶文,用笔沉着浑劲,笔飞势跃,具备起起落落的韵致,体势于平中生险,于险中生奇,通篇气势雄伟,声势浩大,寓刚健奇崛于萧散闲逸之中,丰盛展现了徐渭书法的神韵。徐渭书法代表作有《青天歌卷》、《咏墨磁轴》、《题画诗》等。

【资料来源】(扫描自东京人民油画出版社《徐渭墨迹大观》)

       徐渭初字文清,改字文长,号天池、又号青藤道人、田水月。他自个儿尤以书法自重.自称"吾书第如日中天、诗二、文三、画四"。广东山阴今台州人.自幼聪慧,文思敏捷.且胸有大志.参与过嘉靖年间西北沿海的抗倭无动于衷争和反对权奸严嵩,毕生碰到十三分坎坷,可谓"撂倒红尘".最后入狱七、八年.获释后,贫病交迫,以卖诗、文、画糊口,潦倒毕生.她知命之年学画,承接梁楷减笔和林良、玉田生等写意花卉的画法,故长于画水墨花卉,驰骋不拘绳墨,画人物亦生动,其笔势更趋奔放、简练,干笔、湿笔、破笔兼用,用笔放纵,画残菊败荷,水墨淋漓,古拙清淡,别有风致.兼绘山水,风格清爽,恣情汪洋,独树一帜,产生"青藤画派"。

        徐渭正剧的终身,愤懑、抑郁、孤独、凄凉的内心世界,加上天生不羁的方法天性,培育了措施的奇人。徐渭晚年大约是韬光晦迹,凄凉孤独,贫困交加,他在"墨葡萄干图"这幅小说上的题诗,正面与反面应了她心里的倾诉:"半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风.笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中."最后在"几间东倒西歪屋,二个南腔北调解的人" 的手头中停止了风流浪漫辈子。

        徐渭书法方圆兼济,轻重自如,笔墨驰骋,貌似放荡不羁,其实暗含秩序,为后来书家效法.徐渭书法以行书为特佳,能以行草笔法溶入楷体,尤具独创. 其楷体效苏、米之风.徐渭处于祝枝山之后,他和祝允美素佳儿样学书的门径毫无例外是属于二王一脉,他赞佩王羲之的品质书法艺术,作为同乡人,他对王羲之的法帖心摹手追,但给他的熏陶最大的是宋人,此中取法最多的米南宫。

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