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明代书法,永不落幕的书法博物馆

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字原吉,号席帽山人,元明间常州府江阴人。元至正中作《河清颂》,故有声於文坛。时避乱於淞之青龙江,再迁上海乌泥涇筑园而居,自号最闲园丁。有《梧溪诗集》七卷,记载元明之际人才国事,多史家未备。传世书跡殊少,陶宗仪《书史会要》评曰:“原吉作行草,初非经意,大率具书家风范。”王逢书《元人游仙词册》,既得欧(阳询)楷,復影响於赵孟頫的遣笔结体,从中可以窥得大概。

倪元璐(1593-1644)

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王逢《游仙唱和诗册》纸本行书 尺寸不详 上海博物馆藏
释文:
曾访雲英弱水东,玄霜玉臼满如空。只今身外都无物,颠倒乾坤子夜中。
一碧桃花似白雲,望中倦气日氤氳。双成未有烟霞习,却染石榴為絳裙。
湖绕黄陵夜色分,娟娟孤月照湘君。梦中似说经行地,只过阳臺不见雲。
九还丹就气长春,身外方知别有身。裁涉凡尘便多欲,文君莫怨白头人。
风落长松子满庭,胎仙飞下护丹经。世人来问三天事,自傍雲根斸茯苓。
瑶池阿母宴群仙,玉齿微微笑冁然。应笑有人司献纳,退朝空检白雲篇。
碧落风清鹤背高,鬢华飞堕武陵桃。涮江亭-i -如凤,想见先王听夜涛。
麻姑飞珮入方瀛,三见蓬莱浅又清。汉武不曾离五柞,腋生毛羽几时成。
楼船何负始皇期,黄石曾為汉相师。世有嬴刘莫相託,商顏山下好围棋。
西王春宴百娉婷,玉碧桃华满洞扃。自饮一杯璚屑露,东风吹梦不曾醒。
银河澹澹月辉辉,洞草岩花夕露微。笑蹋青鸞作龙马,九天凉动五銖衣。
雲幢烟节紫霞裾,齐驭泠风集步虚。若受人间尘一点,长门又属汉相如。
双成今是五雲倦,得奏长书玉帝前。天上星河春似海,人间风雨夜如年。
至正寅春三月五日过崑山,雨留清真观。主者余復初出示勾曲张外史、遂昌郑先生及 郭羲仲、陆德中所和游仙词。诵再过,神气超然,殆与诸游仙笞鸞凤相上下碧寥间也。因记 忆蚤岁侍先君库使在信州时,尝和郡经歷张率性游仙词四首,今廿年矣。人事变迁,城池墟 莽,虽欲如曩昔賡歌之乐不可得,矧敢覬游仙乐之万一者乎。然勾曲仙去矣而其词存,则出 尘之句有足发予之清兴,是亦一乐也。復初因徵次韵,就书旧作于后,冀来者同赏鉴云。蓆 帽山人王逢。
钤印:梧谿王逢(白文)、王原吉氏(白文)、席帽山人(朱文、起首)
【资料来源】《中国法书全集》11-元-3(文物出版社)

生卒年不详,金陵(今南京)人。字子新,号吉山。王韦之子,擅书,楷法钟繇,草法王羲之父子。由於父子俱能书,人遂以大令呼逢元。 王逢元以书名於当世,或有人议其真书稍肥,顾璘则谓其庄重沉著,脱去佻巧,独得钟、王遗法。另周暉亦谓其书初学王羲之、智永、晚年乃出入黄庭坚。
王逢元《七言律诗轴》 乌丝栏木。行楷书。81.9×38.6cm。台北故宫博物院藏(故-書-000020-00000)
本幅為乌丝栏本,王逢元以行楷书七言律诗九首,运笔间带有山谷意趣。《石渠宝笈初编》著录。今载《故宫书画录》卷二。刊于台湾《故宫历代法书全集》(三十)。
释文:栖迟终岁爱林丘。生长衡门重远游。供祭有田应自足。执鞭无地欲何求。诗篇赋就餘千首。刺板怀穿又几秋。今日见君闻达在。拟将名姓託王侯。(右赠友人)。点苍之山天下雄。丹梯石栈凌虚空。崇巖不散千年雪。飞瀑长奔万丈虹。蒹户岧嶢开罨尽。林峦隐约见僊宫。愿操几杖追芳浊。时得盘游紫翠中。(右题雪屏山图)。青春乐事颇相宜。野竹藤花榻屡移。碧藻戏鱼他自得。隣翁尊酒不须期。眼边俗物真无有。醉裡轻狂恣所為。懒惰似存天性在。行藏莫遣世人知。(右春日有怀)。二月芳洲杨柳春。刀鱼无数出江津。珍调况对兰陵酒。玉食深慙草泽人。大嚼侵朝真自快。长歌终日蹔忘贫。浓鲜尚有河?屯美。何得乘时与致新。(右谢惠刀鱼戏所河?屯)。大江飞浪急奔雷。雪喷银飜石壁摧。龙象怒挥坤轴转。鲸猊争傍海门来。舳艫对酒千艘尽。铁锁乘风百仞开。怀古感时多少恨。侧身天地有餘哀。(右江上)。黎杖穿雲逸兴饶。鶡冠蓬鬢任萧萧。群鸟避客时窥竹。双鹤亲人亦度桥。几树小桃方欲绽。半巖残雪未全消。无边春草萋萋绿。日暮王孙似可招。(右山行怀人)。风雨无端不出门。草烟荒逕掩黄昏。雨沾柳线垂垂湿。风荡花枝故故飜。溪上酒尊空岁月。天涯兄弟阻寒暄。白头尽减疎狂兴。肠断何由与共论。(右春阴怀人)。风回溪闇总萧萧。野思闲门坐寂寥。黄鵠远怀虚晚计。白鸥生意满春潮。老侵鬢雪星星出。愁逐心旌泛泛摇。三窟已甘书狡兔。一枝元自学鷦鷯。(右溪上阻病赋怀)。春江无侣伴鸥闲。飞闔携壶乐自关。望处虚空浮二水。坐中烟雾失群山。渔歌野篴时相和。翠篠朱藤近可攀。尘鞅未能逃世网。盘游且得慰衰顏。(右游弘济寺)。葵丘王逢元。
钤印:王子新印、奇树斋、壶山子印、太原 图片 9
王逢元《草书自书诗册 》纸本草书 29.7×30.8cm 台北故宫博物院藏(故-書-000369-00000 明人诗翰 册 王逢元书诗及周嘉胄跋)
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简介:明·王逢元书。纸本。草书。自书诗七首,凡五十三行,每行字数不一,共三百一十四字。册页,九开。每开均29.7×30.8cm。台北故宫博物院藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二十九)、日本《综合书道大辞典》。载入台湾《故宫书画录》卷三。

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倪元璐《秋窗月堕七言诗句立轴》纸本行楷书 121.9×28cm 辽宁省博物馆藏

黄道周《孝经定本册》之二 纸本小楷(选页) 崇祯十四年(1641)其他不详
【附录】写在黄道周小楷《孝经》册后 文\王波
黄道周是晚明卓有成就的书法大家,儘管他自认為“作书是学问中第七八乘事”,但是他如飞鸿舞鹤般的行草书和峻厚古拙的小楷,使他足以和王鐸、倪元璐并列為明末三大代表性书家之一。他的小楷尤以《孝经》為闻名,此册定本《孝经》,落款“崇禎辛巳(1841深秋识於白雲之库”.也应是其身陷囹圄之时所作。
黄道周(1585-1846),福建漳浦县铜山所人,字幼玄.号石斋,自幼聪明好学,少年时就有“闽海才 子”之誉.天啟二年中进士,先后任明天啟朝翰林编修、经筵展书官,崇禎朝翰林侍讲学士、经筵展书官,南明弘光朝 吏部侍郎、礼部尚书,隆武朝武英殿大学士、吏部和兵部尚书等职。他是在明末阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐激烈的时 刻登上政治舞臺的。他秉性耿直、言辞严厉,故屡遭贬謫.先后有“平臺抗辩”和“廷杖之厄”而声震朝野。晚年, 他受命於危难之时,自请募兵北上抗清,在江西境内终因后援不继,孤军深入而失败,被俘押至南京,并於顺治三年 (1646)三月初五就义,临刑前,他咬破手指,血书“纲常万古,节义千秋.天地知我,家人无忧”,其氧骨节义 於此可见一斑。
黄道周一生都在维持着他的道统常网,崇禎十年(1638)七月,他与崇禎皇帝在平臺(皇帝内廷)因杨嗣昌 不服父丧的问题上进行面对面的论争,抨击杨嗣昌不守服丧的孝道.从而得罪了崇禎皇帝,结果是贬道周六秩,并调任 為江西布政司都事,这实际上是流放。崇禎十一年(1639)冬,当时任江西巡抚的解学龙调任南京兵部右侍郎,第 二年春天,解在离任前举荐了黄道周,并对他推崇备至。“帝遂发怒,立削二人籍,逮下刑部狱,责以党邪乱政.并杖 八十”。於是黄道周与解学龙各杖八十发西库司,又移至北司严刑拷问,道周卧病八十餘日,抱足扶首,仅能起立。这 时发生了一件很奇怪的事,据《黄道周年谱》载:“先生既以清苦闻天下,诸狱卒皆不敢有望,於先生惟日奉纸札丐先 生书。先生时为书《孝经》.以当役钱.凡手书《孝经》一百二十本,皆以狱卒持去。”黄道周崇禎十三年(1640) 8月入狱.第二年底謫戍辰阳,约在狱中呆了十五个月.平均每月要写近十部《孝经》,而每部《孝经》有三千字 左右,这是一件不断重復而十分浩繁的事情,但我们所见的所有黄道周小楷《孝经》无一不是恭谨不苟的作品。黄道周 在创体难支、身处如“椰子大”、“不见三光”的狱中斗室裏,為什么如此不厌其烦地抄写《孝经》呢? 黄道周曾在 《孝经大传序》中言:“臣观《孝经》者,道德之渊源,治化之纲领也,六经之本皆出《孝经》。”黄道周认為、孝乃 天之经,地之义,是诸德之本,人之行,莫大於孝,国君可以用孝治理国家,臣民可以用孝立身理家,认為忠是孝的发扬 和扩大,孝悌之至就能“通於神明,光於四海,无所不通”。可以说“孝”是黄道周从政二十年中所不遗餘力维护的政治 伦理哲学的核心,这是他用生命和鲜血所维护的道统纲常。黄道周狱中所书一百二十本孝经实际上是一种笔諫,是他的一 种政治宣言。
今天,当我们用书法艺术的目光来审视这些小楷《孝经》册,我们仍然会被黄道周的那份倔犟、峻厚、质朴的气 息所打动。从风格传承上看,黄道周小楷显然是以钟繇為宗的,并有着宣示帖的基本构架。钟繇作為汉魏时期代表性书 家,与张芝并称為“钟张”,南朝宋虞龢在《论书表》中借王羲之的口说:“顷寻诸名书,钟张信為绝伦,其餘不足 存”。钟繇小楷处楷则初具,而隶意未退的独特歷史时期,结字扁平,横向取势,憨厚稚拙,意趣横生。黄道周小楷 《孝经》册显然呈现了钟繇小楷的基本格调,点画肯定厚实,顿挫强烈,凝重而灵动,撇昼和有些横画也表现出明显的 隶意,与钟繇相比少了些特别舒展的长横,结字扁平中略显方峻、严谨。非常耐人寻味的是黄道周小楷《孝经》册的结 字上体现了随机的夸张与变形:或上紧下鬆,或上鬆下紧,或左紧右鬆,或左鬆右紧;就右下角而言,时而有节制的舒 展,时而又一反常态的特短、特密、特紧;这种结字表现了书家非凡的造型能力。对於将书法作為视觉艺术的今天,在 结字造型的夸张变形作為一种普遍追求、强调二度抽象的背景下,黄道周小楷的这些特徵无疑能提供给大家更多的想象 力,从而激发出更多的创意火花。
值得一提的是,黄道周夫人蔡玉卿也有不少小楷《孝经》传世,书风与黄道周十分相近,也一直有着广泛的影 响。蔡玉卿是黄道周的继室,黄道周在金陵曹街被杀之后,南明隆武帝赐黄道周為文明伯的同时,也赐蔡玉卿“一品夫 人”的称号,使蔡玉卿成為明末清初的传奇人物,并载入闽中烈女传。现传世蔡玉卿的小楷《孝经》约有两类:绝大部 分作品如故宫博物院、北京文物商店所藏的小楷《孝经》落款為“明忠烈文明伯武英殿大学士黄道周妻蔡玉卿书於石养 山中之斋室,”并鈐有“玉音清操力学”、“蔡玉卿印”、“润石”等印。这类作品大概是蔡玉卿在夫君殉难后,一 方面以此继承丈夫遗愿、替夫明义,另一方面也换取些米粮以资生活,还有少量落款為如“辛巳秋深黄道周再书於白雲 库下”的小楷《孝经》,在用笔、结字、气息上与落蔡玉卿款的完全一致,而与黄道周其他小楷《孝经》有些不同,所 以应是蔡玉卿代笔或作偽无疑。细加分析,其实我们还是不难分辨,黄道周小楷《孝经》在峻厚中透出灵动与协调,而蔡玉卿小楷《孝经》儘管风格相近,但用笔、结字尚显有些刻板与生硬,峻峭有餘而遒丽不足,艺术水準还是存在高下之别的。
【资料来源】《黄道周孝经》(上海书画出版社)
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王逢《五言古诗》纸本行书 24.6×32.8cm 台北故宫博物院藏
释文:轩轩吾故人。不见十餘载。虽无田园归。而有篇翰在。长星彗朔野。鉅水王淮海。南冠髮就束。戾契仕有待。华亭唳鹤远。今古同一嘅。草春还萋萋。雲午亦靄靄。凤毛巢珠树。廻暎动神釆。何必山公託。孝行鉴真宰。梧溪王逢敬题。
钤印:王原吉氏(白文)、俭德堂(白文)
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王逢《五言古诗》(局部) 台北故宫博物院藏
【资料来源】台北故宫博物院网站(故-書-000135-00007 元明人词翰 卷 王逢书五言古诗)

释文:(第一则)归雁。风处哀声落。天涯远字分。寒辞胡北草。暖就渭南雲。饮啄仍相并。艰难自一群。啣芦沙渚夜。急羽正纷纷。(第二则)婴武。婴武辞笼日。鸣声阻百花。愁心瀧水濶。归路楚雲赊。倦翼惊寒隼。低飞困野鸦。既能多思巧。何去五侯家。(第三则)赠人。散见嵇康志。狂知阮籍贤。暖生吹篴浦。月载钓鱼船。晚眺仍多兴。新诗更几篇。白鸥飞点点。故拂酒尊前。(第四则)怀人。潘思惊秋憾。嵇琴入夜弹。款虚青玉案。衰藉紫金丹。凤藻三年梦。龙雲万里看。何时追远足。中洛振高翰。(第五则)袁访雪宅坐月。满月开金镜。名花藉锦筵。座中人倚玉。歌处酒如泉。极宴浑忘世。清狂合上天。赋诗酬胜事。一任万人传。(第六则)菊。白下秋先至。青溪菊正芳。茂宜娱晚节。开独后春阳。冷色团衣湿。寒英泛酒香。此时欲揽□。明日有飞霜。(第七则)芙蓉。映日红偏好。缘溪翠不流。穠花饶二月。景物失三秋。冷露江垂泪。霜凝远塞愁。欹倾还曲圃。寂莫下高楼。右鄙作数首录上横川先生清教。崑山王逢元啟事。
跋记:皇明白下书家。首推徐子仁。子仁篆书有过人处。真草之妙。当歛手於王子新。子新法永禪师。功到艺成。卓然名家。其尊人太僕公韦。更藻翰兼妙。著名艺苑。子新固名父之子。山阴书脉。自过江后。緜緜树帜。抑何鼎盛耶。崇禎十一年(1638年)七月十六日雨窗漫题。周嘉胄。
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王逢元《跋陆治写生册》纸本 25.1×26.8cm 台北故宫博物院藏(故-畫-001144-00000 陆治写生册)
释文:包山写生(楷书) 为花传神(篆书)
钤印:王子新印
【资料来源】台北故宫博物院网站

释文:秋窗觉後情无限,月堕馆娃宫树西。元璐
史称倪元璐与黄道周、王鐸一同於天啟二年成进士后,三人在翰林院中相约攻书,黄效钟繇,王习大令,倪学鲁公。又《黄漳浦集. 书倪文正公帖后》云: 『尝戏问鸿兄少时作何梦晤,公言,吾十四五时尝梦至一亭子,见和仲举袖云:吾有十数笔作字未了,今举授 君。』和仲為苏軾字。梦见苏軾授笔云云,或许祇是出於戏言,但也反映出倪元璐对苏軾书 法大约是很有兴趣的,更何况元璐的小字楷书的确与苏字有些相似。此幅书体介於楷、行之 间而非标準的楷书,其笔姿的敦厚饱满,尤其是横细竪粗的规律,很容易使人将其与顏真 卿、苏軾的楷书联繫起来。从书法风格来看,此轴当為早年所书,但所鈐『太史氏』白文印 又说明其时作者已成进士并入翰林院,故很有可能就是在翰苑学书时的作品。『秋』『窗』 『树』三字皆作别体,是晚明文人中常见的习惯,在黄道周、王鐸乃至傅山等人的作品中屡 屡可见,似乎是表示学识广博的标誌,说到苏 軾时不用『东坡』『子瞻』这样常见的称呼, 而偏要选择不常用的『和仲』也是出於同样
参考 《黄漳浦集》
【资料来源】《倪元璐书法精选》(河南美术出版社)
《中国书法全集》第57卷-倪元璐(荣宝斋)

图片 25明代书法,永不落幕的书法博物馆。

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黄道周《诗翰》 纸本楷书 24.9×29cm 台北故宫博物院藏
释文:己卯初冬(1639)。戴伯闇过集草堂赋得万籟此俱寂。依韵和之。
邛唐何所有。瓦屋及松楹。已过希夷径。合无钟磬声。鹿田依 竹贵。鸟道入林亨。对榻思前日。乌丝双髩明。
买山难得隐。种药此逃生。趁雪无家数。归雲极老成。灯青疑虎过。叶积少僧行。何处还干 著。寒花覆石枰。
老经千虑澹。交剩两人奇。弓马辞初学。烟霞失玅医。无官何所损。了事有谁痴。伏臈将家好。蟹柑细与期。
此意已难败。惠庄语未殊。惯来休放鹤。倦去莫惊鼯。蚤割木奴种。閒分石丈图。慙无车可借。况少杖头蚨。
吾庐今不改。危屐几能过。蝉 蜕头臚稳。蚕眠腰领和。蒲团容细纈。欖逕许开迤。不復愁寂寞。新诗照薜萝。

己同戴赋。意犹未极。因復属韵。聊以自娱。
天地方遵晦 。江村半尚玄。去人犹未远。入夜已泓然。石削羲农色。松支虞夏年。就中言语尽。各在鸟啼前。
野竹宜微雨。山花爱短廧。消多烟火梦。 引尽石林光。鹤怨平无害。鸡栖稳未央。庭前抽宿莽。意不让空王。
未识马蹄趣。到无秋水时。青天垂露柱。白鸟墬蛛丝。灭火甑尘在。挑 灯树影移。因君诵古句。觉有草虫知。
鱼鸟师吾意。龙蛇存此身。不知浮海路。颇与灌园隣。聊稍思公子。(无点去)依稀说古人。閒寻百 部史。各未点丝尘。
何曾愁辙迹。总不契驂驔。定法凭猿度。静心许石参。柚香收白苧。鸝语断黄柑。别向松涛下。萧然结小龕。
属五作成差可哦咏。适子庸至。復命赋之。其起语云。歷落无边际。风尘何处消。天高宜听鸟。海近不闻潮。殊觉助起。因復属韵。遂成泛滥矣。( 宜听。原作徒看。觉徒字玅)。
薄寒如不恶。晛雪岂须消。蝉壳黏高树。鸥群散晚潮。林??车当客过。隔竹看人遥。假我无他愿。白头 送子乔。(送作傲)。
来禽何可侣。化石坐群猿。细草今无藉。迴风久不言。画图餘版筑。蹄角断轮辕。后死谁相媚。慙题古鹿门。
半亩虽安卧。投身百丈冯。瓦虫穿石砌。巢鸟下雲层。高士频遗屩。庸医但折肱。小楼三五尺。猥与坐陈登。
蚤觉文章贱。今知礼乐陈 。桄郎生麵细。椰子入杯醇。越壑取泉苦。留冬割蜜新。松青龙战后。少不得春春。
明代书法,永不落幕的书法博物馆。有识人偕寂。微风叶屡翻。断编惊蠹老。瘞笔定鵞喧。 野菊苏花样。新池绣水痕。虫笺与药谱。过手未教存。(另行十字)。野菊烧檀气。坳池刻水痕。
右万籟此俱寂赋凡十五章。十月廿四日。书与胡元居
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黄道周《诗翰》后幅页 29.9×34.8cm 台北故宫博物院藏
清 宋犖题跋:明末倪鸿宝。杨机部。黄石斋。诸先生诗文书法。皆有一种抑塞磊落之气。必传无疑。石斋先生楷法尤精。余向见先生请室中所书孝经。直抉钟太傅之秘。心好之而不可得。此册书万籟此俱寂和韵诗十五首。真所谓意气密丽。如飞鸿舞鹤。令人叫绝。忆亡友柳愚谷堉。常推先生楷书。与张瑞图并传太傅衣鉢。余急止之曰。信如子言。蔡京当与苏黄米三君子抗衡千古。不必以君謨易之矣。愚谷爽然自失。聊识此以博观者一噱。康熙乙亥(1695)且月望后一日。题於平江公寓之韦菴。绵津山人犖。 。道周顿首。
本幅书於己卯年(1639),是黄氏五十四岁的小楷佳作。此作行距疏朗,笔法全由钟繇变化而来,结体左右高低错落,斜中取正;用笔朴厚精敛,但作风严峻,最能代表他的本色。
【资料来源】台北故宫博物院网站(故-書-000228-00000)

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