来自 书法艺术 2019-08-30 12:36 的文章
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奥门新萄京网址:他对书法历史做出过哪些进献

 

问题:有人觉得晋朝在历史上存在感很弱,但是出了以王羲之、献之氏父子为首的伟大书法人物,你觉得这是为什么?

琅琊王氏的家学自汉末至东晋经历了从经学到玄学再到书法的转变,书法最终成为世代传承的家族文化,并出现了王导、王敦、王廙、王羲之、王献之、王珣、王珉等众多书法名家。家族间书法精神的传播与交流魏晋世家大族的书法文化传承不是孤立和单一的,当时的家族子弟通过师承、联姻和交游等方式形成新的传播渠道,使各家族的书法精神互通有无,相互影响和促进。地域文化影响家族书法发展魏晋书法的高峰出现在东晋,其中一个很重要的原因就是两晋间出现了南北文化的交流与融合。魏晋书法世家承载着家族的文化传统和时代的书法精神,在那个风云变幻的变革时代不断创新和提升,终于创造出中国书法的时代高峰。

魏晋时期最著名的书法家是王羲之,而历代对于王羲之的赞誉不绝如缕。

问题:《大唐中兴颂》和《麻姑仙坛记》同为颜真卿大历六年(771)63岁的作品,但是风格迥异。

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回答:

家族;文化;世家;王羲之;联姻;交流;齐鲁;钟繇;书法家;形成

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回答:

书法欣赏-王献之【伯远帖】

这个问题提的很有深度,一方面涉及到书法史的问题,另一方面涉及到社会学的问题。
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在书法史上,魏晋时期因出现许多具有重要影响的书法家被誉为中国书法史的高峰。世家传承是魏晋书法发展的主流,各家族自觉形成独具特色的书法文化精神。这些精神又通过家族间的交流进一步聚合,构成魏晋书法文化的主体精神。

唐朝最为著名的皇帝唐太宗认为:

颜真卿书法,为何能够在书家辈出的盛唐与众名家并列其中?其何止是并立!而是傲视群雄。
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      书法家族文化形成与发展的直接触发原因是“汉代学校制度废弛,博士传授风气止息以后,学术中心移于家族”,以及东汉皇帝对书法的重视及身体力行并于东汉末年灵帝于鸿都门招集书法家、画家、辞赋家、小说家等艺术人才,以才能高下授官,使书法家族文化走向自为。自汉末至魏晋南北朝由于帝王的倡导,书法得到极大的普及与提高,书法风气相当浓厚,并把书法推向高潮。再加上中国是一个血缘氏族制度很长、血缘关系紧密的民族,士族文人又因生活富裕,家教严谨,士族家学多深厚,书法多以家学相承,文教呈家族化的特征。

1、从书法史来讲,书法从小篆到隶书,再到草书,再到行书、楷书时,恰逢魏晋,恰逢王氏父子,是时势造英雄。

魏晋时期,世家大族都有良好的家风,如琅琊王祥临终遗命:“夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让。此五者,立身之本。”这五条准则成为琅琊王氏世代传承的家风,其家族在汉魏两晋和南朝五百年间长盛不衰。良好的家风又孕育出良好的家学。琅琊王氏的家学自汉末至东晋经历了从经学到玄学再到书法的转变,书法最终成为世代传承的家族文化,并出现了王导、王敦、王廙、王羲之、王献之、王珣、王珉等众多书法名家。魏晋时期,由家族传承而形成的书法文化世家成为当时最重要的文化现象。

作为一代英主,能获得如此赞誉,可见王羲之的书法成就之高。但是王羲之为何成为书圣王羲之,他究竟在哪些方面让后世如此评价他呢?

要说他的书法,避不开他的经历。颜真卿,字清臣。唐代明臣颜师古七世从孙。祖籍瑯琊,二十五岁时考中进士。天宝末年,拜为平原太守。安史之乱,河朔诸郡皆为叛军攻陷,独颜真卿据守的平原郡坚守,其兄颜杲卿孤身讨贼,援绝力竭,与其子季明一同被俘,英勇就义。就义时,痛斥贼寇,骂声不绝……颜真卿著名的《祭侄儿文稿》,便是为一同被害的侄儿季明所作。
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        汉末魏晋南北朝时期出现的书法世家相当多,其中家族承传最远久者当属琅邪王氏家族,约有三百多年的历史,且书法名家辈出,承传紧密,家族特征明显。其余刘氏、卫氏、谢氏、郗氏、庾氏、萧氏也相传甚远。还有虽相传不远但却很著名的家族有钟氏、张氏、崔氏、蔡氏、曹氏、羊氏等。之后各朝代也有著名书法世家出现,如宋代苏氏家族,元代赵氏家族等。

如果没有王羲之,因为此时书法发展的需要,也一定会出张羲之、李羲之。
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家族间书法精神的传播与交流

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颜真卿一生,共事唐代四朝皇帝。事玄宗,有救主之劳。事肃宗,不畏于李辅国,鱼朝恩。事代宗,不阿于元载。事德宗,不取悦于卢杞。在李希烈发动叛乱,奸相卢杞向德宗皇帝推荐颜真卿去议和。颜真卿明知此去绝无归还之望,为了大局,仍慨然前往。李希烈多次劝降颜真卿,并以高官诱惑,颜真卿不为所动,最后慷慨赴义,秉节就死。终年七十六岁,其时职位太子太师。谥号文忠。唐后世皆称“鲁公”,不敢呼其名。
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      汉末魏晋南北朝时代是中国书法史上一个重要的转折性时代,也是书法史上的辉煌时期,其间书家辈出,书体递嬗,诸体悉备,书艺成熟;理论著述深刻;书法审美从觉醒走向自为;中国文人思想上从崇儒转向崇玄,并有释的渗入。而这期间,一种文化也正在悄然地形成、发展并走向兴盛,那就是书法家族文化。      书法家族文化的出现,在当时乃至书法史上皆有着极其重要的意义。在之后的整个封建社会里,书法家族文化长盛不衰,但作为具体的大家族的出现则呈一定的阶段性。 汉末魏晋南北朝是文人自觉书法创作,并使书法进入审美领域的时期,也是书法家族文化从自觉期走向兴盛期的阶段。家族以其世代相传的家学渊源为汉末魏晋南北朝书法的兴盛注入了强化剂。也培养了许多大书家、书法理论家,这不仅为其世族门风增添荣光,也对当时乃至后世书法、书法教育的发展起到积极的、重要的推动作用。        书法家族以其血缘关系世代相传的家学渊源和士族文人化的创作形态为书法创作的自觉与成熟注入了强化剂,并以其相近似的创作技巧和创作特色世代相传为书法家族文化的发展增加延续性,有些大家族还以博大的胸襟把家法外传,而有些大家族也以包容、吸收、融化别的家族的精华而不断发展,使整个魏晋南北朝时期书法艺术创作、审美思想出现空前繁荣的景象,再加上玄学思想的影响、草书的成熟,使书法创作几近于纯艺术。

2、从中国社会发展的历史来看,每逢乱世,人们就会更多关注人性、关注艺术、关注文学,春秋战国如此,三国魏晋如此,清末民初也如此,所以这个阶段多出思想家、艺术家、文学家。

魏晋世家大族的书法文化传承不是孤立和单一的,当时的家族子弟通过师承、联姻和交游等方式形成新的传播渠道,使各家族的书法精神互通有无,相互影响和促进。如王羲之曾受教于卫夫人,而卫夫人又是钟繇的传人。羊欣《采古来能书人名》云:“晋中书郎李充母卫夫人,善钟法,王逸少之师。”今人沙孟海在其《近三百年的书学》中说:“王羲之的字,直接受自卫家,间接是学钟繇的。”所以,卫夫人便成为从钟繇到王羲之书法传承的纽带和桥梁。

实际上呢,这个问题就涉及到了我们如何评价一个书法家他的书法艺术成就的问题,也就是在书法史上,我们为什么会看到有些书法家他的书法成就是这么高,而有些书法家的书法成就是这么低。

颜真卿书法刚毅雄健,体严法备。如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺其志。鲁公书迹虽多,体势各具其貌。都是缘于其所感之事,所会之兴,随性而为。《大唐中兴颂》,宏伟激扬。《家庙碑》,庄重笃实 。《麻姑仙坛记》,秀颖超举。世人观鲁公之书,绝少媚态。鲁公青年时为武部员外郎,其书遒劲婉熟,笔力不减欧虞。《大唐中兴颂》,是他书风改变的转折点。这和他的人生经历分不开。时人论及鲁公书法的转变,这样说:“柔媚圓熟,非不能也,耻而不为也”
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更多书法欣赏

对我的观点,大家有没有不同看法?

家族联姻,当时非常讲究门第。联姻的家族一般地位相当,且具有相同的文化传统。如东晋时期,江左最著名的家族联姻是王、谢两大望族,王凝之娶谢奕之女谢道韫,王珣娶谢万之女,王珉娶谢安之女。谢道韫是著名的才女书法家,嫁到王家后与擅长草隶的王凝之自然有书法上的交流。他们有四子一女,女儿又嫁到庾家。于是,王、谢、庾三大家族之间因为联姻而产生了书法文化上的互动。

首先,我们必须要明确的一点是,不是所有的书法家都能在书法史上留下浓墨重彩的一笔,或者说值得我们记住,并且去阐释他的书法意义的。

东晋以来,与義之比肩者,唯鲁公一人而已。
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除了联姻,魏晋时期的名士通过交游也进行了很好的书法交流。如王羲之和谢安交好,谢安在东山隐居时,常与王羲之等人闲游。唐代张怀瓘《书断》卷中称谢安“学草、正于右军。右军云:卿是解书者,然知解书者尤难”。家族间的书法文化互动实质是伴随着家族成员之间的交往和流动而进行的。在魏晋那个非常讲究书法笔法传承的时代,只有通过以上三种方式,笔法才能在家族间自由流动和互通有无,并逐渐形成家族书法精神的交流与融合。

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回答:

回答:

地域文化影响家族书法发展

能够进入书法史的这些人,其实都是改变了书法史的人,他们的重要意义就是他们决定,并且反映了最终历史上书法的发展面貌,而不是说他们的书法就一定写得非常的漂亮,或者说非常的美,才能够进入书法史,一定是他们对书法的发展历史进程产生了某种影响作用。

为何颜真卿可以成为数千年来唯一能与王羲之并称的书家?为何能成唐代顶峰?

三国、两晋时期的书法与书法名家

魏晋书法的高峰出现在东晋,其中一个很重要的原因就是两晋间出现了南北文化的交流与融合。西晋末年,北方发生了“八王之乱”和少数民族入侵的事件,中原和齐鲁地区是当时受到战争威胁最严重的地区。于是,从晋怀帝永嘉年间开始,中原和齐鲁士族纷纷南迁。中原地区南迁的家族有颍川庾氏、河南褚氏、陈留江氏、陈郡谢氏等;齐鲁之地南迁的有琅琊王氏、高平郗氏、泰山羊氏、琅琊颜氏等数十个家族。在这场大迁徙中,北方大族南下同时带去了中原和齐鲁的文化典籍和文化精神。《万历绍兴府志》载:“自晋之东,宋之南,銮舆既迁,而衣冠从之,东南文献始甲于四方矣。”这些典籍和文化精神一到江南,便与江南比较保守的文化发生碰撞,经过长时间的交流与融合,逐渐形成新的江南文化。

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说到这个问题,其实解释起来很容易,但是想听明白,就需要对书法史发展有个大体的脉络。

原创作者:张庆涛

在南北文化交流中发展起来的东晋书法文化家族与此前的颍川钟氏和河东卫氏等家族大不相同。这些家族的书法根植于新生的江南文化土壤,书法文化精神和艺术风格都呈现出新的气象。如琅琊王氏在借鉴钟氏和卫氏家族书法的基础上,进一步抛却古法而趋向新意,书法气象由原来的朴茂古拙逐渐转向风流妍美,并出现后世所谓“新体”书法。泰山羊氏和陈郡谢氏则进一步汲取琅琊王氏家族的书法精神,并融合本族的文化精神,创作出各具特色的书法艺术经典,出现了羊欣、谢安等新派书法家。东晋时期的书法文化世家全都受到南北文化融合风气的影响,于书风也兼取南北之长,形成新的书法文化风尚,对后世产生了深远影响。

比如说魏晋时期的王羲之,王羲之的书法,我们知道他比较擅长的是行书和草书,但是同时他非常喜欢写楷书,尤其是他的小楷,写的秀气十足,灵动曼妙。

多次在文章中说过,书法是由“毛笔”写出来的。

原创图文张庆涛版权所有,禁止剽窃和篡改,如若转载,请注明出处与作者姓名,

魏晋书法文化世家若从钟繇算起,依次出现了颍川钟氏、河东卫氏、泰山羊氏、琅琊王氏、高平郗氏、颍川庾氏、陈郡谢氏和谯国桓氏八大家族。这些家族的书法文化精神一直处在提升和发展中,进而推动了家族书法艺术风格的不断创新和发展。魏晋书法世家承载着家族的文化传统和时代的书法精神,在那个风云变幻的变革时代不断创新和提升,终于创造出中国书法的时代高峰。

但是对于王羲之来说,他主要的贡献并不是在楷书方面,而是在他的行书和草书方面,因为在他那个时候,楷书还并未发展成熟,没有形成一个比较好的书法发展氛围。

而毛笔本身,就是一个矛盾体。比如毛笔笔尖是圆的,笔尖的“方”的(此处“方”指的不是方形,而是一种笔状态)

违者必究!

(本文系国家社科基金艺术学青年项目“魏晋书法文化世家研究——政治与社会变迁视阈下的艺术史观”阶段性成果)

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由于毛笔这个特性,所以写出来的字,具体来说是“笔法”,就也要分“方圆”,这也是矛盾。

   三国(魏、蜀、吴)(公元 220—280 年) 两晋(西晋、东晋)(公元

(作者单位:山东师范大学齐鲁文化研究院)

而到了魏晋时期往后,尤其是唐朝时期,楷书才逐渐作为一种规范的书体被许多书法家学习和研究,这个时候对书法的研究就有了自身的发展潜力和他的发展面貌,那么书法家来进行楷书的书法创作,也就有了相对应的创新空间。

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265—420 年) 史称魏晋时期。魏晋时期,是中国书法史上承前启后继往开来的

我们都知道,魏晋时期是中国书法的自觉期,自觉期就是说人们开始用一定的意识去审美,并且评价一个人的书法好坏,或者说他在书法上的成就。

篆书是圆,隶书是方,王羲之改革了楷行草,但是这个改革是以“隶书”为基础的,所以方笔多。比如楷书,是钟繇以隶书为基础演变过来的,王羲之在钟繇的基础上做了一些发展。再比如草书,今草也是章草中发展出来的,所以起笔也多方,行笔多折。

重要阶段。这一时期,出现了两位书法大家——钟繇和王羲之。他们揭开了中国

王羲之那个时代,虽然楷书并未完全发展起来,但是说行草书从隶书的雏形中脱离出来,成为独立的书体。

也就是说,王羲之的书法主要“方”为主。

书法史上新的一页,为后世树立了楷、行、草书法的艺术典范。此后,历代学书

行书和草书的发展大大促进了人类对于艺术的欣赏和对于自由天性的追求,他们无所顾忌的进行书写,展现自己的天性,显露自己的真性情、才学、气质、涵养。

即便是后来的魏碑,也是把方笔发挥到了极致,这也直接影响了唐楷的发展。

者无不师法“钟、王”。除“钟、王”以外,还有索靖、陆机、卫夫人、王献之、

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从隋唐的欧阳询,就是中年学魏碑,晚年学二王自成一家。后来褚遂良虞世南等人又是王羲之七世孙智永的徒弟的徒弟或亲戚。

王珣等人,也都对后世书法产生了巨大影响。

而王羲之作为那个时代的贵族,他的书法极具有代表性,首先他贵族的身份让他拥有优渥的家庭环境,还有比较深厚的书法文化的教育,其次,他的社会地位非常高,不需要为其他的事情而担忧,可以专注于书法艺术的创作,最后他个人致力于追求自由天性,他有着更高的艺术追求,超越世俗的超越感,所以他的书法才能够取得如此众多的成就。

总之这些人对书法的取法,都是建立在“王羲之”的基础上的。

  钟繇(yóu) (公元 151—230 年)字元常,河南颍川长社(今河南长葛)人,

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直到颜真卿出现,把篆书中的笔法带到了楷行草,所以呈现了另一种书法气象。

是三国时期魏国著名书法家、政治家,因官至太傅,人称钟太傅。后世把他与晋

但是因为那个时代,他的楷书虽然取得了相当大的成就,但是他的成就并没有足以改变那个时期楷书的发展历史进程,所以他的楷书也就无法称得上是影响后世深远的书法了,只有他的行草书成就较高,而且可以载入书法史。

王羲之是灵逸

代书法家王羲之并称为“钟王”。钟繇善楷、隶、行三体,尤以楷书见长。他的

除了我们上述所说的这些东西之外,也就是书法家他自身的努力和发展的情况之外,还有后世的书法艺术评论家,书法艺术家对于他们书法的认识和推动作用。当然这里也并不只是包括对于艺术有研究的人,对于艺术没有研究的人,或者说有其他动机和目的人,都有可能去促成这样一件事情的发生。

颜真卿是厚重

代表作有五表:《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》、《调元表》和《力命表》。

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我们还是拿往王羲之举例子,王羲之之后,中国历史上的又一个大一统王朝是隋朝和唐朝。在隋朝和唐朝之前,有一些比较小的国家,比如说梁朝这个国家,他对于王羲之的书法就非常的推崇,因为他们本身就地处南方文人群体,而南方文人群体有多半就是喜欢王羲之书法的,所以他们拥护并且推崇王羲之的书法有一定的现实政治作为基础。

王羲之发扬了另一种笔法,也就是以“圆”为主的笔法。为完善中国书法笔法基础体系做出了几乎算是二分之一的贡献。

图 1 三国(魏)·钟繇楷书《宣示表》局部

而后世的隋朝和唐朝为了巩固南北方的关系,以及缓和各个阶层之间的紧张局势,他们必然会对王羲之为代表的书法艺术和他们的艺术审美追求表达肯定。也就他们代表了当时比较高的,具有比较高文化艺术修养的贵族精英知识分子的审美意识,有一定的肯定和宣传作用,这就在无形中更加确认了他们在整个社会文化体系中的地位,从而对他们实行了有效的笼络好统治。

颜真卿外拓结构和篆籀笔法,其实是从张旭来的。但是张旭的笔法,是从虞世南褚遂良来的。

  索靖(公元 239—303 年) 字幼安,西晋敦煌龙勒(今甘肃敦煌)人。官

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奥门新萄京网址:他对书法历史做出过哪些进献,世家继承创中夏族民共和国书法高峰。张旭发现了苗头,有颜真卿把这个苗头发扬到了楷行草。

至雁门太守和酒泉太守,拜左卫将军。他擅长章草,是中国书法史上较有影响的

这一节比较鲜明的体现在了唐朝书法家,尤其是唐朝的皇帝唐太宗,他对于王羲之的推崇,影响了当时唐朝的诸位书法家,王羲之就成为了那个时代书法至高无上的代表,后世对于王羲之的推崇,也是从这个时期开始的。

就好比王羲之也不是创造了楷行草的人,在王羲之前,楷行草都有代表书家,只不过他是一个集大成者。

书法家。著有《草书势》一篇。他的传世作品有:《出师颂》、《月仪帖》、《草

因此,决定一个书法家能不能进入到书法史的行列中来,不仅仅是要看他个人的努力,他当时的时代发展水平,还要看后世的人如何承认并且阐述他的。

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书状》,均被收入宋刻《淳化阁帖》。

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再者,王羲之的书风,代表了晋人风气,那时候是以文人氏族为主的社会,所以强调风流和贵族气。

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他的书法是否符合的以后书法发展的方向和文化艺术追求的方向。比如说王羲之的书法,他就既满足了他那个时代书法的艺术发展追求,同时也反映了往后书法艺术发展的方向,既具有现实性,又具有前瞻性,比较好的反映了当时他那个时代以及往后各个时代艺术应该发展和追求的方向,所以他的书法就受到了后世的推崇,成为了一个比较具有影响力的书法家,这一点是我们必须要承认的,也是我们必须要看到的。

颜真卿的书风,则代表了盛唐气象,以庄重雄厚为主,有盛世气象。

图 2 西晋·索靖章草《月仪帖》局部

以上就是我对这个问题的思考,欢迎你与我一同讨论,让我们坚持对书法与艺术的严肃思考。

奥门新萄京网址:他对书法历史做出过哪些进献,世家继承创中夏族民共和国书法高峰。具体是不能多说的,比较文气,有兴趣的可以看看书法史。

  陆机(公元 261—303 年) 字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋时期

所以颜真卿的书法无论是在唐代,还是在整个书法史,都是占有重要地位的。

著名书法家 。曾任平原内史,世称“陆平原”。他的章草作品《平复帖》在中国

如唐朝真要找出一个楷行草综合水平最高的人,也就非颜真卿莫属了。

书法史上占有重要地位。

回答:

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颜鲁公的字,、李太白的诗、吴道子的画一出手就是一个锦绣盛唐!作品雄健清新,兴象超妙,代表了时代特色!

图 3 晋·陆机《平复帖》

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  卫夫人(公元 272—349 年) 东晋著名女书法家。河东安邑(今山西夏县)

王羲之与颜真卿是书法史上仅有的两座高峰,代表了两种不同的书风。
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人,名铄(shuò),字茂漪(yī),自署和南,汝阴太守李矩之妻,世称卫夫人。

颜真卿的楷书汲取了汉代隶书中横平竖直的体势,又触入篆书笔意,创造了丰腴雄伟、端庄浑厚的独特风格。其字低昂有态,堂堂正正,有凛然不可犯之气。
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官至西晋司空,录尚书事。传说,她是王羲之的书法启蒙老师。她的书法师承钟繇,

而其行书大胆吸收篆书的线条特性,又从民间书法中提炼出为他所用的养分,建立了一种豪放而又随意的行书规范,在二王行书的基础上,开创了一条取二王之长又与二王书风有别的雄强之路。

颇善楷书,传世作品有楷书《急就章八行》,被收入宋《淳化阁帖》,著有书论《笔

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阵图》一篇。

回答:

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唐朝是一个艺术大发展、大繁荣的时期。我认为中国历史上艺术的繁荣时期主要有春秋战国、魏晋南北朝和唐宋这三个时期。这三个阶段文化最为繁盛、名家辈出。

图 4 晋·卫夫人楷书《急就章八行》

春秋战国和魏晋南北朝比较容易理解,春秋时期,礼崩乐坏、各个诸侯国竞相发展文学艺术和武器装备,各派思想家当时诸侯国之间讲学、传播思想。作为当时中央权力的周天子地位大大下降,因此文化的繁盛也是情理之中的事。魏晋南北朝时期虽然门阀制度严重,权力掌握在世家大族手中,但是这也往往使得这些家族本身文化传统得以完整的保留和延续。比如王羲之家族的书法传统。这一时期政治上的混乱给艺术以喘息的机会,文化上的高压政策不复存在,因此文人们也相对自由,此时文化繁荣和艺术的昌盛也在情理之中。

  王羲之(公元303—361年) 字逸少,号澹(dàn)斋,琅琊临沂(今山东临沂)

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人,官至右将军,世称“王右军”,是东晋书法大家。王羲之博采众长 , 精研体势 ,

但是,唯独唐宋是一个特殊的存在。作为大一统王朝,并不具备春秋战国和魏晋南北朝时期的时代特征,诸如中央权力的削弱。相反的,这些稳定统一的中央王朝往往会演变成明清那样高压的文化政策。这是那些封建中央政权本身内在的基因决定的。封建制度下要求得社会稳定和统治长治久安,就必须要压制和控制。但是唐朝和宋朝的中央权力很强大,并且他们也是大一统帝国,但是他们却没有走向明清两代的命运,这是一个比较有趣的问题。

独创了婉转流畅的书风。他隶书、楷书、草书、行书各体皆精,被誉为“书圣”。

我认为我们可以从颜真卿这个书法家入手,探求究竟。也借此可以接近一个更为真实的颜真卿。

其作品真迹无存,现存墨迹均是摹本。他的代表作有:楷书《黄庭经》、《乐毅论》;

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行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》;草书《十七帖》、

我相信一句话:

《初月帖》等。其中,《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

时势造英雄。

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当然这句话用在艺术家上也同样合适。时代永远是影响一个人成败得失最重要的因素。所以,不管颜真卿取得了多么大的成就,一定和那个时代离不开关系。我们总喜欢强调个人主观能力和努力的作用。诚然这是关键,但是个人能力仅仅对自己起作用,对于整个社会来说是于事无补的。个人除了随着时代的洪流奔流向前之外,别无他法。

图 5 东晋·王羲之草书《初月帖》

很幸运,颜真卿生活在一个自由奔放的时代里。唐朝和宋朝应该是足够历史上少有的大一统王朝中比较开放自由的朝代。唐朝上层统治者和整个帝国的封建官僚整体上带有颇为浓厚的异域色彩,因此在统治政策上也更加开放包容,少了传统儒家和法家那种拘谨、严苛的礼法和教条,这对于艺术家来说是个好事情。

  王献之(公元 344—386 年) 字子敬 ,东晋会稽(今浙江绍兴)人,系王

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羲之第七子,书法诸体皆精,以行书和草书闻名后世,尤以草书著称。他的书法

而一个宽松自由的环境并不是意味着为所欲为、为非作歹,它不是放荡和混乱的代名词,一个自由宽松的环境往往意味着强大的包容力和艺术活力。封建制度的政治家和掌权者通常痛恨自由和宽松,因为这意味着他们失去了掌控力和安全感。而封建帝王权力的来源不是它的个人魅力,而是它所象征的生杀予夺的掌控力。这些自由和宽松的概念,往往意味着是对他们权力的一种削弱。

与父齐名,后人把他父子二人并称“二王”。传世代表作有:《洛神赋十三行》、

但是唐宋的统治者们显然在对追求这些掌控力上很克制。这其中有多方面的原因,而这样一个理想局面的形成从来都不是政治家个人的觉悟,它非得通过外力的限制才奏效。比如宋朝文人对皇权制约的一个手段就是创立各种各样祖宗之法和常规,当皇帝想要追求它作为皇帝那种没有道理的掌控感和安全感的时候,这些祖宗之法就是一个好的利器。而魏征和唐太宗之间微妙的关系更是体现了这一点。每当唐太宗想要杀死魏征的时候,长孙皇后总是一个比较有力的掣肘和制约因素。一旦她死后,这些制约就不复存在。

《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

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这些政治上的皇权限制所形成的政治氛围对于艺术家来说是绝好的创作条件。这是大环境中的政治因素。除此之外,对于艺术家来说,大时代的人生经历也是比较关键的因素。

图 6 东晋·王献之行草书《鸭头丸帖 》

在文学上,这一时期的文学巨匠杜甫,其人生经历和颜真卿几乎差不多。因为他们都经历了唐朝那场惊心动魄的大混乱——安史之乱。这场混乱被后世的史学家所看重的原因,不仅仅是因为他是唐朝历史的一个转折点,而且他还是整个中国历史的转折点,中央集权制度的转折点,自此之后,这种制度渐渐走向它的穷途末路。

  王珣(公元349—400年) 字元琳,琅琊临沂(今山东临沂)人,因获封东亭侯,

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故被时人称为王东亭, 官至辅国将军、尚书左仆射。他是书圣王羲之之侄,也是

但是当时的杜甫颜真卿能否认识这么多?这还是我们未可得知的。但毫无疑问,这场战乱给他们带来得感受——伤心、绝望和痛苦都如实得被他们记录在他们得艺术作品中。比如杜甫大部分诗歌和颜真卿的《祭侄稿》。

东晋书法大家,尤善行、草书。作品有信札《伯远帖》和草书作品《三月帖》。

回答:

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书法颜体创始人颜真卿乃盛唐时期的忠义之士,如雷贯耳的“鲁公”颜真卿之所以能成为唐代书法巅峰成就的代表书法家之一,那是因为颜真卿在书法创作上“敢为人先”,独创风格,
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图 7 东晋·王珣草书《三月帖》

关于颜真卿效忠盛唐的事例就不多做解释说明了,免得让人认为颜真卿依靠“忠义”功德才成为赫赫有名的书法大家;书法的成就只跟自身的觉悟有关,还多一点时代审美的运气,

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毕竟几乎任何书法家都要经过临摹模仿前人的书法这个过程,只有对书法持有很高的觉悟的人,才能摆脱前人的书法风格,独树一帜。颜真卿的书法初学褚遂良、张旭,而且对书圣王羲之的书法也有深入研习过,
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违者必究!

然而颜真卿学习褚遂良、王羲之等人的书法,纯粹是奠定自身的书法基础,有人这样形容颜真卿的书法是“天下第二行书”,我认为这样的说法是不成熟的,既然是一个大家风范,就有独自的风格,
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回答:

何为“颜体”?就是颜真卿创造出来的书法风格,换句话说,书法人才济济的盛唐,颜真卿敢于摆脱王羲之等书法家的的书法风格,他的书法没有前人的影子啊,又由于盛唐对书法颇为重视,天时地利人和,这样他就成功了。
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我认为王羲之、王献之父子在书法上的盛名和他们所处的时代有密切的关系。但是在更大程度上和他们所在的时代之外

回答:

有人问我,为什么晋朝在历史上存在感这么弱,但是出了以王羲之、献之氏父子为首的伟大书法人物?

颜真卿不仅是唐代的代表书家,而且是对后世当代有巨大影响的书家。如果说书以人传,颜真卿是忠义之士。如果说书以风传,颜体代表了大唐雄风。如果说书以新传,颜体在二王之外别开生面。

我认为王羲之、王献之父子在书法上的盛名和他们所处的时代有密切的关系。但是在更大程度上和他们所在的时代之外的东西有更多的关联,总体上,我们可以从以下几个方面来论述这个问题:

我想说的是书法是学问支撑的,教育情怀与深厚家学是颜真卿书法永驻青春的基本点。

一、自身的艺术努力、成就

1.五世祖颜之推,不喜虚谈,博览群书,长于尺牍。观其著作,《颜氏家训》开训先河,《急就章注》、《证俗音字》皆关教育。

王羲之、王献之父子是中国书法史上书法齐名的书法大家。也是堪称传奇的书法人物。他们自身的书法成就和书法艺术的水平是他们之所以这么出名的主要原因。

2.曾叔祖颜师古,少传家业,遵循祖训,博览群书,学问通博。颜师古奉诏与博士撰写成《五礼》。后注《汉书》,在审定音读、诠释字义方面用功最多,成绩最大,解释详明,深为学者所重。又有《急就章注》为文字专著。

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颜师古颇有豪气,入仕之初即放“割鸡焉用牛刀”之大言。

我们都知道王羲之出生在一个贵族家庭,而这个贵族家庭不仅掌握当时晋王朝接近一半的权力(当时流行一句话“王与马共天下”,王,就是王羲之家族,马就是当时的皇室司马氏,王氏家族已经到了和司马家族平齐的地位上了,可见其地位之尊崇,权力之大。)而且这样一个家族非常重视家族内部文化艺术的培养,书法就是其中之一。

3.曾祖颜勤礼,幼而朗悟,识量弘远。工于篆籀,尤精诂训。角褐校书郎,与两兄弟师古相时同时为弘文崇贤学士。

王羲之的叔叔、伯伯都是有名的书法大家,比如王导。而在这样传统的家学熏陶下,王羲之自幼就显露了不同于其他人的书法掌握能力。

4.诸父颜元孙,编著《干禄字书》,收取当代俗字,按音序编为字典。颜真卿书写勒石,成为当时的规范字。

他最先是拜卫夫人为师傅学习书法,后来又广泛学习其他名家书法,涉猎广泛才取得这样的成就。

颜真卿受深厚家学,特别是教育情怀与文字学问的滋养,又能博学精研、开拓创新,再加忠义之气,自当是一等一的人品、一等一的学养、一等一的气魄。哪一方面都仰可视天,俯可立地。书家一代巅峰,千载干云。

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扯得有点远,诸君见谅!

而王献之是王羲之的儿子,所谓无父无犬子,自然其书法也不是太差。

回答:

二、后代人的追捧

唐代的几位大书法家,各有其颠峰之说,都显现着各自个性之风格,是中华书法之贵宝。就颜真卿书风而言,是唐盛时期的代表性人物,其书法继欧楷之后,有欧体的笔法,有欧体的汉字结体规律,有篆隶的味道,再加之个人个性以及个人文博品性修养的展现,其个性思维思想展现在,个人书法作品之中,其颠峰书法之说,也只能说个性化的显露而已!在书法史,只是践行了中国书法的规律吧了!

二王父子之所以受到人们认可的另外一个原因就是封建统治者的推崇。我们前面说到王羲之家族其实实力非常强,家族根基和背景都很厉害,我们都知道魏晋南北朝是一个战乱的年代,今天这个政权倒下了,明天那个政权又起来了。而唯一可以保持不变的是那些本来家庭氏族就很有威望的世家大夫,他们不管谁今天当上了皇帝,所有的统治者首先要做的第一点就是安抚并且收买他们,虽然不至于成为自己的忠臣,但是也不至于成为敌人。

回答:

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这个题目太大,若展开来写可以是篇论文了。

因此夸耀和推举他们的书法其实就是一个比较讨巧的方式,既会让人感觉到你在尊重他们,而且在实际的国家政治生活中又不会给你太大的权力,简直是一箭双雕。而且王羲之家族在江南士大夫心中还是很有感召力的,这样一个收买和承认,实际上也是对江南士大夫的承认和安抚。

答不好。简单的说还是人品、书艺、学识、胆略、担当、责任、情绪所致。当这些点有意无意的碰到一起时,老先生爆发了一个高峰诞生了!

三、魏晋时期的社会特征

回答:

前面我们说到,魏晋时期,就一个字——乱。但是这样的乱也意味着国家对于艺术、思想的限制、要求的不会那么急迫,这样其实就给了文化难得的喘息之机。

因为颜鲁公对书法悟道最深,比如张旭给他讲的笔法“十二意”颜公理解的很透,而且是全身心投入实践,所以收获巨大并且有创造性地发展开来,形成一种另人耳目一新的体势楷字。颜公的最终目的达到了,“要齐于古人”。谢谢.方家指正。

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正如魏晋之前的“春秋战国”一样,也是一个典型的乱世,但是乱而有序,乱而有生机。

而魏晋时期各种思想文化的交流和共同合作用,又使得各种艺术文化得以快速发展。因此催生了人的觉醒,进而使得书法也开始走向了自觉的道路。魏晋时期就是整个书法史上书法自觉、成熟的时期。因此,处于这一时期的王羲之父子自然会成为扬名书法史的人物。

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所以,我们认为,虽然王羲之、王献之父子没有生活在唐朝那样繁盛富强的国家,但是他们很幸运,他们是一群含着金钥匙出生的人,生来就是为了艺术而生的书法家,这样的书法成就是各种因素综合作用的结果。

的东西有更多的更关联,总体上说我们可以从以下几个方面来论述这个问题:

一、自身的艺术努力、成就

王羲之王献之父子是中国书法史上书法齐名的书法大家。也是堪称传奇的书法人物。他们自身的书法成就和书法艺术的水平史他们之所以这么出名的原因。

我们都知道王羲之出生在一个贵族家庭,而这个贵族家庭不仅掌握当时王朝接近一半的权力,当时流行一句话“王与马共天下”。王,就是王羲之家族,马就是当时的皇室司马氏,王氏家族已经到了和司马家族平齐的地位上了,可见其地位之尊崇,权力之大。而且这样一个家族非常重视家族内容文化艺术的培养,书法就是其中之一。

王羲之的叔叔、伯伯都是有名的书法大家,比如王导。而在这样传统的家学熏陶下,王羲之自幼就显露了不同于其他人的书法掌握能力。

他最先是拜卫夫人为师傅学习书法,后来又广泛学习其他名家书法,涉猎广泛采取的这样的成就。

而王献之是王羲之的儿子,所谓无父无犬子,自然其书法也不是太差。

二、后代人的追捧

二王父子之所以受到人们认可的另外一个愿意就是封建统治者的推崇。我们前面说到王羲之家族其实实力非常强,家族根基和背景都很厉害,我们都知道魏晋南北朝是一个战乱的年代,今天这个政权倒下了,明天那个政权又起来了。而唯一可以保持不变的是那些本来家庭氏族就很有威望的世家大夫,他们不管谁今天当上了皇帝,所有的统治者首先要做的第一点就是安抚并且收买他们,虽然不至于成为自己的忠臣,但是也不至于成为敌人。

因此夸耀和推举与他们的书法其实就是一个比较讨巧的方式,机会让人感觉到你在尊重他们,而且在实际的国家政治生活中又不会给你太大的权力,简直是一箭双雕。而且王羲之家族在江南士大夫心中还是很有感召力的,这样一个收买和承认,实际上也是对江南士大夫的承认和安抚。

三、魏晋时期的社会特征

魏晋时期前面我们说到,就一个字——乱。但是这样的乱也意味着国家对于艺术、思想的限制、要求的不会那么急迫,这样其实就给了文化以难得的喘息之机。

正如魏晋之前的“春秋战国”一样,他们也是一个典型的乱世,但是乱而有序,乱而有生机。

而魏晋时期各种思想文化的交流和共同合作用又使得各种艺术文化得以快速发展。因此催生了人的觉醒,进而使得书法也开始走向了自觉得道路。魏晋时期就是整个书法史上书法自觉成熟得时期。因此,处于这一时期得王羲之父子自然会成为扬名书法史的人物。

回答:

历史经验告诉我们:思想的解放会导致文化的繁荣。

历史还显示:一个国家在真正强盛自信时;或国家积贫积弱,正寻找出路时,都是大师辈出的时代。如春秋战国出思想家;两汉出军事家;三国出政治家;魏晋出书画家;唐宋出诗词家;晚清民国出文学家等等。

反之,当一个国家表面繁荣稳定,内部却矛盾重重,价值观出现偏差时,会出现大师集体离席的现象。。。如南宋晚明好出乱臣、元清好出贼子等。而这些时代有建树的文化名家、豪家、大家、大师只如贝海遗珠,点缀其间而已。
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单就魏晋时期为什么出现那么多的书家?我们就以下几个方面来分析:

一、文化的觉醒

经过上古及秦汉千百年积淀,首先是在文学领域绽放出了璀璨的光芒。涌现了以“建安七子”、”竹林七贤”为代表的一批文学豪客名士。与此同时,士族文化的觉醒,玄学的哲学思潮兴盛,给书法活动注入了强大活力。文人名士们已不满足于身体的放浪形骸,进而寄情于山水书画。张怀瓘《书谱》列为神的书家中,魏晋南北朝有15人,列为妙品的98人中,属魏晋南北朝就有73人,当时支持东晋王朝的王、谢、庾、桓四大名门,在唐窦臮《述引赋》称为:“博哉四庾,茂矣六郗,三谢之盛,八王之奇。”这些人虽大都有官职,仍以毕生主要精力投身于书法,成为东晋书法群体的核心人物。

促进书法繁荣发展的一个重原因,还有东汉、魏晋时期书法理论的盛行。虽然许多书法理论著作因年代久远而失传,有些篇性并不可靠。但今天还是可以从唐张彦远编纂的《书法要录》,北宋朱长文纂辑的《墨池编》以及南宋阵思编辑的《书苑青华》中,窥探当时书法理论的繁荣程度。
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二、帝王的重视

书法的繁荣发展,往往还伴随一个重要条件,即帝王的喜好。上之所好,下必兴焉!从东汉到宋、齐、梁、陈共48帝,就有28帝是书法家。

帝王喜好书法,本身就是一种导向。汉章帝喜欢杜度的草书,后世就名之曰章草。汉灵帝好书,“开鸿都之观”以至“善书之人鳞集,万流仰风,争工笔札。”魏武帝曹操更爱书法,成就也高,南朝梁庾肩吾《书品》称他“笔墨雄赡”,唐张怀瓘《书断》称其章草“雄逸绝伦”。由此在他周围就聚集了一批善书者,如梁鹄、钟繇、书诞、孙子荆、关批杷等。这些帝王的书法活动,有力地推动了书法的繁荣。

另外当书法逐步演变成艺术品后,它也必然成为收藏品。汉章帝时规定要用当时的正书即隶书或小篆上事,而章帝却特别破例要杜度用草书上事,目的就是为了欣赏与收藏。曹操喜爱梁鹄书法以至“太祖忘寝,观之丧目”,为了欣赏书法直至眼花。可见曹操对书法沉迷到何种程度。晋王廙得到索靖一帖,永嘉战乱时,摺好后放入衣服过江;王导在丧乱期间,还不忘把钟繇《宣示表》藏在衣带中;庾翼给王羲之的信中也提到:“吾昔有伯英(张芝)书十纸,过江已失,常痛妙迹永绝”。可见,当时书家之间颇多交位,收藏名迹已成风尚。
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三、工具的改善

任何艺术的发展,总是与使用的工具密不可分。纸张虽然在汉代就已发明,但它和缯帛一样,尚不能大量生产和广泛使用。到了西晋,很多地方仍然使用木简,司马睿过江后建立了东晋政权。政治、文化、经济南移,并得到南北两方士族的支持,社会还算稳定。生产力的恢复使造纸材料和技术都迅速发展。剡溪一带盛产藤纸,质地极佳。还有以麻为原料的麻纸,也为书写提供了优质的书写材料。据载王羲之曾一次向谢安赠送了九万张纸,足见当时纸张的运用已相当普及。桓温曾下令以黄纸取代竹简,此举也对书法有促进作用。

当时的制笔业大有发展,贾思勰《齐民要术》记载有韦仲将(诞)的制笔方法。他选用兔毫和青羊毛,使笔软硬相辅。东晋时笔有“鼠须”、“鸡距”等种类。《笔经》上说钟繇、王羲之皆用鼠须笔。《书法要录》就载称王羲之书《兰亭序》用的是蚕茧纸,鼠须笔,遒美劲健,绝代无双。

当时的制墨业也迅速发展,河北易水之墨,色泽浓艳,故南朝齐王僧虔赞曰:“剡纸易墨,心圆管直,浆深色浓,万毫齐力……工之尽矣,可以名世。”
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综上几点,魏晋之所以是中国书法史上最灿烂的时期,有时代社会背景、有历史的沉淀、也是人的艺术自觉。书法至此成为完全不抱任何功利目的,进入一个自觉追求“文采”的新阶段。

[临池管窥]谢谢阅览!

回答:

东晋时期,战乱不断,北方贵族文人墨客南迁,北方政治和南方贵族的文化冲突,导致社会次序紊乱,人心不稳。空谈玄学盛行,文人墨客激情山水,精神超脱,出现了像陶渊明,王羲之等一代名流,创历史之先河。二王书法就是在这样的环境下自然产生的,当时卫夫人的书法已经是非常了的,就连王羲之家的丫鬟用人的书法也不是一般书法家可比。从《兰亭序》中可以看出,王羲之周围的人都不是一般的人,他的父亲是当时的宰相,对王羲之学习书法不能说是没有帮助,然而更重要的还是王羲之学习书法的用功刻苦,他走遍名山大川,拜访四海高人,最终形成了自己的书法风格,至今无人超越,被世人称为书圣。

回答:

每个时代都有及其发光的东西或事物,汉后的篆隶书作为交流尺牍已经不太方便,承前启后,出现了伟大的书圣王右军父子。亏好中国出现了二王!

回答:

民国寿短,军阀战乱,却造就了华夏民族那么多的精英,他们的思想一直影响到现在。所以,“英雄辈出”,不在时代长短!

回答:

两者彼此有但是关联不大,国家强盛时,名家更多反而容易被历史遗忘。

回答:

因为琅琊王家太有钱了。

回答:

没有强的管理,有想法的人就多

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